净土圣贤录四编卷中 | 往生居士第三 | 二十世纪倪幼丹余铭生刘信童关之

二十世纪倪幼丹

　　倪幼丹居士。安徽人。一九三五年，偕同妻子慧念到苏州，皈依印光大师，法名慧杰。从此之后，每日礼拜念佛，习为常课。一九四一年夏天，患高血压疾病，但平时的行持并未间断。隔年元月病势严重，十九日午后，嘱咐妻子请莲友助念。并且说：“八时如不去，须至十二时。”莲友十人于六时前往，倪幼丹神志非常清楚，皆向他们合掌以表谢意。家人悬挂阿弥陀佛圣像，倪幼丹时时双目注视。等到听闻念佛的声音，知道念佛的人很多，于是询问家人是什么人前来念佛，家人告以都是莲友。于是随众念佛，至午夜安详而往生。（弘化月刊十二期）

二十世纪余铭生

　　余铭生居士。浙江定海县人。家里从事农耕工作，生性单纯朴实，不知什么是佛法。其子余鼎镛，年轻即信奉佛法，一九四一年前往上海，皈依圆瑛法师，专心听闻开示，深信净土为修行的捷径。于是倡办佛教居士林，劝众念佛，余铭生虽有薰习听闻，但尚未实行。
　　一九四二年元月二十四日患些微疾病，儿子余鼎镛即告诉他净土十念往生之理，于是顿发信愿，一心念佛，求生净土。元月二十九日为他集众助念，自击引磬，高声念佛。二月初一日晚上，忽然笑着说：“刚才见到阿弥陀佛与西方种种光明胜境，不可言说。曾坐莲华上，荡漾于七宝池中，非常快乐。”话说完后，对着床前的佛像，合掌礼拜，连称：“阿弥陀佛，是否可坐上莲华了？”其求佛接引，想要立即登上莲台，好像有迫不及待的样子。有人劝他念十声佛号，余铭生即大声念至第八声，就感觉气力不支，于是低声默念。忽然间大笑称快，安然而往生，时为二月初二日丑时（凌晨一～三点），年四十九岁。到了辰时（早上七～九点）顶门犹温。隔日入殓，面色红润。（弘化月刊十三期）
　　评曰：“病时得闻净土法门，及临终一念真切，竟能横超三界，了脱生死，如果没有凭仗佛力，何能至此。世间有不了解佛法的人，大多认为十念念佛往生西方净土，应该没有这么简单便宜之事。殊不知听闻到佛法即能信愿求生极乐世界，已经是宿世根机成熟，又何需怀疑呢？”

二十世纪刘信童

　　刘信童居士。山西人，居住于河南开封。脖子上生颈部肿大症，以致于脓血淋漓，痛苦万分，臭恶难闻。卧床有一年多的时间，不能翻身转侧，日夜呼号，坐以待毙。其父亲于外地作官，母亲留在家中照顾他。有一天，见到母亲更换衣服外出，于是问母亲要去哪里？母亲说：“拜师去 !”刘信童问：“拜师何用？”母亲回答说：“念佛求生西方，脱离六道轮回的苦海。”刘信童听了之后，坚持请求母亲代为拜师，母亲即代为皈依圆德法师，并受八关斋戒。回家看见刘信童长跪合掌，屹然不动，一切的病苦均减少，心中不胜欢喜。刘信童于是虔诚持诵佛号而不间断。
　　如此经过大约三个多月，有一天，忽然告诉母亲说：“孩儿的业障已尽，将往生西方，母亲被孩儿连累了，也可以说是劳苦。现在可请数人来家中助念。”因卧室臭秽，只好在室外举行助念。过了一会儿，室中忽然闻到异香，众人于是进入卧室探视，看见刘信童合掌端身正坐，念佛而往生。异香经过三日不散，时年十三岁。（弘化月刊二十七期）
　　评曰：“刘信童在痛苦交煎之时，忽然听闻到念佛法门，其心中是如何地庆幸愉快啊 !所以心坚意诚，有感即应，才受三皈依、八关斋戒，身上的一切痛苦均减少，念佛三个月，就业尽往生。苦海茫茫，回头是岸，期愿身患病苦的人能够了解，好好地取法效仿，一心念佛才是啊 !”

二十世纪关之

　　关之居士，作官数十年。四十二岁，皈依三宝，专修净土。二十年来，因为世事忙碌，功课未能如初学时的严谨细密。但一句佛号，时时提起，往生净土的愿力，非常恳切。一九四〇年起，时常多病苦，一九四二年春天，才知道是肠癌。五月十九日病情日渐严重，请赵朴初居士于遗嘱中签名作证，并说：“求生净土不难，现在已经步步走近。我常观想普陀山荷花池及观世音菩萨圣像，曾数次梦见，期愿观世音菩萨救度苦厄，接引我往生西方。只是病中持斋未能清净，深自忏悔，此生死大事，麻烦由赵先生你相助。”赵朴初准备约道友念佛，关之说：“很好，大众可以同念观世音菩萨。”见到德森法师后来到达，喜形于色，合掌说：“请师父领众，为我专念观世音菩萨，先求到普陀山一转，求菩萨带领我往生极乐。”而德森法师以这圈子不要兜，不如当下专念阿弥陀佛，求佛接引，直往西方等言语，坚持劝导他。关之频频点头说：“好 !”而其眷属仍然希望他的病能够痊愈，始终以念观世音菩萨圣号为安，不必改念。德森法师于是借词而离去。
　　再请兴慈法师开示，法师开示他要口念心想，与观世音菩萨心心相印，那么决定可以往生。关之含笑合掌说：“但求带业往生，即使是边地化城，也是我所欣愿的。”又说：“念佛声太急，不是很清楚。”于是兴慈法师领众缓念约二小时，然后辞别离去，关之说：“听师父念佛甚得力，希望师父留在此地不要走。”午后，法藏寺僧人及居士林的莲友先后而到，关之皆一一合掌表示道谢。并且随大众念佛，面有喜色，说：“我今一切放下，决定往生。”
　　到了傍晚忽然说：“妄念甚多，观音大士无刹不现身，为何至今仍然不见？”赵朴初说：“观音大士便在自己心中，不管见不见，只要紧靠大士，便可蒙受加被。”于是奉请四臂观世音菩萨圣像于床榻前，关之见到圣像合掌，高声念南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。不久即说：“刚才曾到莲池，不见大士而返，恐怕有业障。”于是请众人为他持诵大忏悔文及念菩萨名号。大约过了一小时，忽然欢呼说：“大士已经来了 !”命家人均跪在床榻前。自己说：“大士在莲池中，莲华围绕，我此时非常快乐。”旁人问：“见到阿弥陀佛了吗？”答：“未见，但是见到大士非常明白清晰。”随即合掌高声念南无大悲观世音菩萨，并且环顾左右，问谁愿往生者，可同往生。自此之后目光常常注视虚空，不再说话。隔天早晨，兴慈法师到，仍举手作礼，兴慈法师嘱咐他闭目静念，并领众念菩萨名号，不疾不徐。渐见关之目光收敛，唇颚微动，随大众一同念佛。法师又嘱咐他万缘放下，一心求生西方。答云：“好 !”问他听佛号清楚吗？关之回答说：“是 !”午时气息渐渐微弱而往生。子时后，顶部犹温暖。（弘化月刊十五期）
　　评曰：“观世音菩萨是阿弥陀佛的左辅，同属西方极乐世界的接引导师，本无高低之差别。然而临终皆以同念阿弥陀佛为主旨，如果不是平时专持观世音菩萨圣号的人，仍然要以念佛为最重要。”

净土圣贤录四编卷中 | 往生居士第三 | 二十世纪 倪幼丹 余铭生 刘信童 关之

净土圣贤录四编卷中 | 往生居士第三 | 二十世纪倪幼丹余铭生刘信童关之