净土圣贤录四编卷中 | 往生居士第三 | 二十世纪顾芸卿张子甲徐志一吴宾

二十世纪顾芸卿

　　顾芸卿居士。江苏南通县人。年幼丧父，事奉母亲非常孝顺。经商重视信用，办理地方公益，不辞辛劳疲困。晚年皈依三宝，专修净土，平日礼佛持名，虽遇严寒酷暑，也精进不懈。一九四二年年底，患咳嗽疾病，到了隔年元月初二日，告诉家人说：“我终日如同在竹林中，见诸圣众，放大光明，恐怕与你们只有三日的时间可以相聚。”并告诫家人他往生时，全家不要哭泣，应当助念送他往生西方。最后如期坐化往生，如入禅定，容貌色泽明亮红润，头顶温热积久不散。（弘化月刊三十一期）

二十世纪张子甲

　　张子甲居士。名遇乙，法名智甲，陕西朝邑县人。清德宗光绪十一年（西元一八八五年）被选入京城太学，学兼新旧课目，尤其专长算术，从事教育工作有好几年。生性慈悲，设立义仓以救济歉收荒灾，抄写药方以医疾苦。一九三二年，成立念佛社于朝邑的天鉴楼，引导众人念佛。入社者不收费用，所以乐意跟随的人很多，因而往生者也不少。一九三五年到苏州，皈依印光大师，并朝礼普陀山。回家后即依教奉行，倍加精进。广泛散播佛书，几乎没有一天休息，不只苦口婆心劝人念佛，而且著作书籍妙语如珠，启发人心，使妇人小孩都容易理解。后来，附近各县佛社林立，信佛的人很多，这些都是由张子甲倡导之力，于是被推为合阳、朝邑、澄邑三县念佛社社长。
　　一九四三年夏天，赶办佛事，清理俗务，精神还很好。五月初八日，因天气热而中暑，晚上感染风寒，隔日全身冰冷，精神虚弱，经服药后病情日渐轻微。六月初一日念佛会期，道友都聚集，见到任俊卿居士，欢喜地拉着他的手说：“我将要往生西方净土，希望你们尽心佛事，以文字发挥佛教精神，救人疾苦。”话说完后，约略吃一些蒸饼，从此不食米面食物，只有饮水数杯，润喉而已。
　　六月三十日早晨，说他昨晚在佛殿，看见莲华盛开，念佛的人多得无法计数。后来助念的人忽然见到室内充满光明。到了隔天半夜的时候，忽然合掌含笑，念佛三声，接念观世音菩萨、大势至菩萨圣号。自此之后不再说话，眼睛向上注视，时而用两手护着头顶，时而捻转念珠不停，口唇常常微动。七月初二日早晨，忽然说：“空中鼓乐响亮。”众人静静倾听，远远听到乐声飘渺，从此之后精神振奋异于平常。到了初五未时（下午一～三点），口唇又微动，突然右胁而卧，于助念声中，安详往生，顶门非常灼热。戌时（晚上七～九点）入殓，仍然四肢柔软，面貌如生。（弘化月刊三十一期）

二十世纪徐志一

　　徐志一居士。名鉴章，法名慧章，江苏吴县人。天性孝顺双亲，友爱兄弟，待人仁慈，平日沉默寡言。祖父虔诚信仰佛法，每天早晚礼佛诵经，徐志一如此日积月累耳濡目染，一向对佛法具有信心，童年即念佛，期愿往生西方净土。一九三八年五月，年十七岁，皈依印光大师，赐阅《印光法师文钞》、《印光法师嘉言录》等，于是信心愈加坚固、行持愈加精进，长年持斋净修，一心一意求生西方净土。虽未受戒，但持五戒极严谨，尤其对于杀戒，虽是蚊虫蚤虱之类，也不敢伤害。如果见到有人想要伤害，也会设法救护之。父母兄长为他制作丝绸之类的衣服，一概搁置而不穿着，宁愿穿布衣吃素食，极为刻苦精进。平日节省零用钱，一律捐助宏扬佛法，及随缘救济等善举。时常静坐默念佛号，认为家居生活纷乱烦杂，不如出家的清净专一，但是为了顺从双亲之意而未能出家。
　　身患肺病有好几年，身体非常瘦弱，一九四三年于报国寺养病，七月初四日晚上，梦见三位僧人告诉他说：“此处不可居，你可和我们一同去矣 !”初六日回家，初七日嘱咐父亲不要外出，并请僧人前来家中念佛，说他喜欢听闻念佛的声音。初八日索取纸笔写遗书，嘱咐后事，说：“母亲如果慈爱悲泣，儿子会心中不安，恐怕扰乱正念，临终时请母亲不要在身旁。昨天已经见到阿弥陀佛及大莲华，曾坐莲华上，荡漾于七宝池中，因为世缘尚有数日，即可去矣。曾经准备到报国寺往生，不是为了养病，但是孩儿不是僧侣，也许有不方便。”其母亲在旁边助念，晚上看见青色佛光，遍满于室内。
　　初九日有人劝他立誓出家，以求尽速病愈，徐志一说：“此可不必，当知我今决定往生极乐世界也 !”有莲友安慰他，则严词厉色地说：“请不要谈论世俗之事，希望你为我念佛。”并嘱咐家人共同念佛，说：“念佛声音不断，我的心就快乐喜悦。”自己于床上，奋勇礼佛四十余拜后，安然静卧。十六日拒绝进用饮食，夜深之后频频请父母去睡，子时家人探摸他的手已经冰冷，于是集众助念。看见母亲在旁边，说：“只希望您为我念佛，千万不要哀号哭泣。”之后呼吸渐渐微弱，安详而往生。一手按住胸前，一手直伸，好像是接引佛的样子。八小时后，身体柔软，头顶温暖。年二十二岁。（弘化月刊三十三期）

二十世纪吴宾

　　吴宾居士。法名离尘，河南开封人。从事革命十余年，曾经担任广东、云南等地的重要职务。一九二〇年遇虚云和尚于昆明，因而得闻佛法。一九二五年遇慈舟法师于开封，蒙受三皈五戒。愤慨国事之不可为，因此摆脱世缘，潜心佛道。后来因家人皆亡，资产散尽，于是孑然一身，投靠北平的孔泽甫居士，时常和孔居士一同亲近弥勒院真空禅师，参究向上之法。一九三九年经孔泽甫介绍而居住于白衣庵，依止德缘和尚。常常苦于年老病苦，而停止参禅修习净土法门，一心求生西方净土。
　　一九四三年八月十四日，突然得感冒，渐成大病，全身僵硬，连转身都很困难，饮食及大小便，事事需要人帮忙。二十四日病重，气息微弱，道源法师知道他祈求病愈之心很殷切，因而不敢马上向他开示往生净土之言。于是乘机问吴宾会不会觉得病苦，吴宾说：“苦 !”为诵经愿不愿听闻？吴宾说：“愿意听闻。”道源法师说：“为你念佛，喜欢听否？”吴宾回答说：“喜欢听，愿您为我念观世音菩萨，以求疾病尽速痊愈。”二十五日为他持诵《地藏经》一遍，先告以《地藏经》之功德，如果世寿未尽，即业障消除疾病痊愈；如果世寿已尽，能助他往生西方净土，只要静心听之，即能获得感应。诵经完毕之后，又缓缓地诵〈称佛名号品〉，每遇佛名，必重念，务令历其耳根，入其八识田中也。晚上气息更加微弱，于是直接了当劝他不必求病愈，应该知道身为苦本，要赶紧放下，一心念佛，求生西方极乐世界。于是击鸣引磬，助念佛号，同住诸师及净友，亦随同助念。
　　二十六日早晨，又于吴宾耳边开导说：“老居士用功多年，就是专门预备于此临终时受用。务必提起正念，随众念佛，切愿往生，求佛接引，想要了生脱死，就在此片刻。应将五浊恶世，一齐放下，千万不可生第二念也。”当时神色清醒，面无苦容，嘴唇微动，随众念佛。道源法师注视其面，观想西方三圣降临来接引他。大众恳切助念，大约有一个多小时，嘴唇不再微动，气息停止，然后安详而往生，全身冰冷，头顶温暖。（弘化月刊三十二期）
　　评曰：“吴宾居士的往生，全依靠助念而得以成就。因其临终前还希望能尽速病愈，如果没有善知识乘机会开导助念，势必要糊涂颠倒而死，哪里还期望他能够往生呢？”

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