净土圣贤录四编卷上 | 往生比丘第一 | 二十世纪倓虚体敬

二十世纪倓虚

　　倓虚大师。名隆衔，又名今衔，河北宁河王氏的子弟。俗名福庭，母亲梦见梵僧请求寄宿而生下倓虚法师，三岁时，尚不能称呼父母，只会说“吃斋”两个字。年六岁时，母亲又梦见他为僧。十一岁进入私塾读书，十四岁学习经商，此时已有出世之志。十七岁结婚，不久梦见自己到了冥府，因此出世之志更加坚定。

　　年二十六岁时，八国联军进入北京，倓虚大师逃到辽宁营口县，开设济生堂药店，空暇时研究《楞严经》，深入而有所领会。一九一七年春天，四十三岁时，决志出家，偷偷地到天津，礼拜河北涞水县高明寺的印魁和尚剃度出家。秋天时，前往浙江观宗寺谛闲法师的座下，受具足戒，并留在寺中学习教理，进步特别神速，后来传法为天台宗四十四世法脉。

　　一九二〇年，偕同观宗寺住持禅定法师，为请大藏经而北上劝募化缘，抵达营口，济生堂药店还存在。其妻听到开示，随即皈依禅定法师，长年持斋念佛。四个儿子中的两位，后来也出家。生平专门弘扬天台宗的教理，修行则以净土宗为主。倓虚法师身材雄伟高大，声如洪钟，每次一升座，僧俗男女四众云集。先后讲《阿弥陀经》二十四遍，而《心经》、《金刚经》、《楞严经》等经论注疏，各数十遍，皆指归净土。教导后学，修习止观念佛，逢人也谆谆劝以念佛法门。因为信众愈来愈多，由东北到青岛，创建十方丛林有九所，弘法支院有十七所，皆为宏伟广大清净庄严的道场，而其中以湛山寺最为壮观。中兴各个旧寺，以沈阳般若寺、天津大悲院为最著名。设立佛学院十三所，造就僧才。其门下之徒因念佛的功夫深厚，预知时至而往生的人，不知其数。

　　一九四九年春天，前往香港弘法，居住在荃湾的弘法精舍，陆续创立华南佛学院、佛教印经处、图书馆、天台精舍、弘法佛堂、谛公纪念堂、青山的极乐寺、清水湾的湛山寺等。刊印经典十万余册。讲学接引众生，每日都没有闲暇的时间。常常开示学佛要旨，为“看破、放下、自在。”看破是般若德、放下是解脱德、自在是法身德，令听闻者易于领会。所著述的书籍非常多，其中只有《念佛论》及《普贤行愿品随闻记》，专门弘扬净土法门。在中华佛教图书馆举办星期讲座，长年说法。直接受其薰陶与间接蒙其影响而归向佛门的，四十年来，大约有数百万人之多。

　　一九六三年五月初十日，讲《金刚经》至经中的十七分，忽然感到疲倦，从此饮食减少，仍谈笑自如，风趣横生，经医生检查无病。六月十六日回到弘法精舍，准备后事，对大众说：“人生如戏，生如是，死亦如是，现在已经演完，应收场了。”有人劝他服药，倓虚法师说：“药能治病，不能治命，人命以无常为定律，无常到来，谁也难逃。我自己的生死，自己能作主，也自知去处，”并对弟子等人，诸多咐嘱，勉励各自珍重。

　　六月二十二日下午二时，自己把脉说“脉搏已乱，请扶我起来，我要去了 !”说完后，趺坐结弥陀手印，在大众念佛声中，安详而往生。时年八十九岁，僧腊四十六年。弟子们为倓虚大师启建佛七共四十九日，圆满后荼毗，火化时白云缥缈，其香气传闻数里，获舍利子数千颗，骨花五大盘。（影尘回忆录）

　　评曰：“看破、放下、自在，为学佛要旨，而修习净土法门的人，更必须看破、放下，才能自在念佛，才容易得一心，临终时才能毫无挂碍，自在往生极乐净土。”

二十世纪体敬

　　体敬大师。字仁瑞，湖北麻城叶氏的子弟。天生就聪颖过人，年幼时读书，长大后从商，因感悟到身为苦本，忽然惊醒省悟，于是前往黄陂古潭寺，依止慧本禅师出家，随即受具足戒于汉阳的归元寺。不久之后，前往扬州高旻寺，亲近来果和尚，被延请协助治理寺务。后来又想远游印度，朝礼佛陀圣迹，而路经香港，居住在青山寺。住持显奇和尚，创办念佛堂，坚持留他下来领众念佛，朝圣的志愿因此未能完成。福建鼓山涌泉寺的住持虚云和尚，创建法界学院，聘请慈舟法师主持教务。邀体敬法师协助整理寺规，同时管理总务，因而得以亲近慈舟法师，对于戒律及净土法门，了解更加深入。接着随法界学院北迁，为慈公督建安养精舍，倡导修持净土法门，为当时世人所尊敬。此后依次住持大同的南善寺、南京的普照寺、武汉的古德及正觉寺等，所到之处，无不以戒律及净土法门，自行化他。

　　一九四九年重游香港青山，创立尸罗精舍，殿宇辉煌，清规严肃，为青山地区之冠。又设立九龙佛海莲社，专修净土法门，以念佛教导信众。及应香港九龙各个佛教道场，讲经说法，弘扬净土，皈依者日渐众多。一生持戒念佛，绝少留意经教文字。

　　一九六七年夏天，率领徒众来台，创建法界精舍于台北县的树林。隔年七月二十九日早晨起来，喝粥如往常，忽然交代后事，命弟子圣观等代为书写。并告诉他们夜里梦见有人送信来，是往生的预兆，从即日起，不用准备饮食。下午邀吉祥寺住持续祥法师等人，将遗嘱六张，请分发给台港弟子收执，托其指导执行。闰七月十二日，命弟子停止办理出境手续，说：“本无去来，生死空华，香港、台湾有何区别呢？听任因缘就可以了。”虽因体弱无力，不思饮食，而先后住在中兴及马偕医院，严厉拒绝护士为他擦拭汗垢，及修指甲，恐其不知佛制的戒律，手触法体，有失恭敬，于是即自动出院。虽在病中，也不忘念佛，外表看似未念，实际上则心常在念。回到精舍后，弟子轮流助念，彻夜不停，时时显出愉悦的样子，口里虽不言说，而心仍随声同念佛号。十七日十一时十分，在念佛声缭绕之中安详示寂，含笑如生。下午四时，头顶上仍是温暖。二十二日荼毗，得五彩色舍利子非常多。时年七十一岁，僧腊四十二年。（体敬老和尚生西纪念刊）

　　评曰：“体敬法师一生持戒念佛，绝少留意经教文字，这是因为专心行持，避免因执着文字而分心。拒绝护士为他擦拭汗垢，是因为防止女子触体，有违犯戒律。其临终前，持戒还如此谨严，实在是末法比丘的楷模。”

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