净土圣贤录卷四 | 往生比丘第三之三 | 金祖朗元妙文善住旨公性澄蒙润

金祖朗

　　祖朗。俗姓李，河北蓟州人。九岁时出家，礼拜燕京(北京)大圣安寺的圆通国师为师父。金世宗大定年间(西元一一六一~一一八九年)，依次地住持崇寿、香林等寺院。金宣宗真祐年间(西元一二一三~一二一六年)，皇帝赐号“圆通大师”。祖朗每日持念阿弥陀佛数万声。年七十四岁时，将要命终，预先告诉他的徒弟说：‘我此生的因缘已经尽了。'他的徒弟都感到很惊讶。七天后，口里占着偈颂说：‘你这个臭皮袋，常带来祸患病害，继承祖师又无能力，只有念佛才有个依靠，来亦无来，去亦无碍，四大五阴，一时败坏，且说说看还有不坏的吗？'过一段时间后又说：‘浮云散尽月升空，极乐光中常自在！'然后盘腿坐化而往生。(湛然居士集)

　　

元妙文

　　妙文。俗姓孙，蔚州人(山西灵五县)。九岁出家，二十一岁到达燕京(北京)，依止大德明公法师，学习圆顿之道。后来居住在河北蓟州的云泉寺，精进勤俭省食节用，谷仓有多余的粮食，遇到荒灾时就拿出来赈济饥民，河北人都称赞他的德行。妙文法师曾经多次主持讲座，广大地宏扬大乘佛法，努力演说圆教的思想。晚年时，退位隐居以安逸养老，专修念佛三昧。元仁宗延祐六年(西元一三一九年)，示现疾病，令弟子高声称念阿弥陀佛洪名，此时突然起身跏趺而坐，手结三昧印，接着就安然地坐化往生，时年八十三岁。(佛祖通载)

　　

元善住

　　善住。字云屋，江苏苏州人。终日闭关在一个室内，六时精进念佛，后来虽然病苦了很久，然而始终不改精进念佛的心志。临命终时，异香满室，著有《安养传》、《谷响集》流行于当世。(往生集)

　　

元旨公

　　旨公。字别宗，浙江杭州人，戒律德性甚为严谨，创立观室于山西龙山的南边，修习念佛三昧。虽然经过战乱流离，也不曾暂时中断修行。临命终时，毫无疾苦，沐浴之后正身端坐而往生。(往生集)

　　

元性澄

　　性澄。字湛堂，俗姓孙，会稽人(浙江绍兴)。母亲梦见日轮从空中堕下而生性澄。四岁时，就拿起笔来画佛像。拿佛经给他，立刻就能够持诵，元世祖至元十三年(西元一二七六年)，投靠在石门殊律师座下剃发受具足戒。后来依止佛鉴铦公，学习天台宗的教观。元成宗大德九年(西元一三○五年)，住在杭州的东竺寺，大德十一年(西元一三○七年)，吴越(江浙一带)大旱灾，为民众祈雨，大雨立刻就落下。
　　有一年饥荒，有些民众死了而却无能力收敛尸体，性澄就帮助他们掩埋遗体，并作水陆大法会普度他们。元英宗至治元年(西元一三二一年)，朝廷传递诏书召请入京城，迎请居住于清塔寺，校正大藏经，赐号为“佛海大师”。接着住持上天竺寺，最后归隐于佛果寺，坚定心志修习净土。性澄曾经修一心三观法门七个昼夜，屡次获得祥瑞的感应。
　　后来，在某个月的初一，大众依例前往问讯礼拜时，性澄急忙作揖回礼说：‘老僧过去若非赶紧归隐修习净土，我的佛道几乎就要半途而废了。今日虽然还有时间，但明日恐怕再没有光阴可以消磨游玩了。'说完后一再地检视察看他的衣钵，以表示生死无常。大众为他助念佛号，性澄制止说：‘佛要自己念，明天早晨，大家应当前来告别。'天刚亮时大众早已群集而来，性澄即于当时端坐而往生，年七十八岁。(明高僧传)

元蒙润

　　蒙润。字玉冈，俗姓顾，浙江海盐人。年十四岁，出家于白莲寺，依止古原法师。每次当他礼拜伽蓝神像时，塑像都扑倒在地。古原法师教授他天台的止观、《金刚錍》、《十不二门》等书，立刻即能了解其中大意。古原法师入寂往生之后，即师事竹堂传法师。后来因为精进苦学而得疾病，修习“请观音忏法”七七四十九天，疾病即痊愈，同时心智也更聪明锐利。不久之后主持了浙江海盐的德藏寺，每日讲说《法华经》。接着迁居南竺演福寺，最后退居在龙井的白莲庵，专修念佛三昧。由于皈依学习的人日渐众多，于是又复出主持下天竺寺，率领大众修习法华三昧，感得普贤菩萨放光加持，示现种种的瑞相。
　　蒙润居住下天竺寺三年之后，有一天，呼弟子实法、明策等人前来，开示天台止观安心的要旨，然后说：‘我此生因缘已尽，现在是往生的时候了。'接着突然称念佛号数百声，安然地往生。蒙润生平努力修行，昼夜精进而不间断，常行般舟三昧，以九十日为一期，总共修习有七次。又修习法华、金光明、大悲、净土等忏法，以七七四十九天为一期的，没办法尽知他修习的次数。(明高僧传)

净土圣贤录卷四 | 往生比丘第三之三 | 金 祖朗 元 妙文 善住 旨公 性澄 蒙润

净土圣贤录卷四 | 往生比丘第三之三 | 金祖朗元妙文善住旨公性澄蒙润