在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
大雄宝殿中间供的是释迦牟尼佛。两边供的每个寺院各有不同。有的是供三方佛，即中间是释迦牟尼佛，两边分别是西方阿弥陀佛，东方药师琉璃光如来。
有的是供华严三圣，中间释迦牟尼佛，两边分别是文殊菩萨、普贤菩萨。
有的是供佛陀的大弟子，中间是释迦牟尼佛，两迦分别是迦叶尊者和阿难尊者。
每个地方的因缘不同，所以供的佛菩萨圣像自然就不同。我们下面就按照比较一般普遍会供的佛菩萨和尊者进行一个介绍。
1、释迦牟尼佛
佛，梵语，全称为佛陀耶，中国人好简，简称为佛。译为觉者，即觉悟宇宙人生真谛的智者。有三义：
（1）自觉：能够自己觉悟；
（2）觉他：能够令众生觉悟；
（3）觉行圆满：觉悟的智慧和所做的行愿都圆满。
（1）、家世：释迦牟尼佛，俗名悉达多·乔达摩，乔达摩是姓，悉达多意为吉祥及一切功德成就。父净饭王，母摩耶，妻耶输陀罗，生子罗睺罗。“释迦”是佛陀的种族姓，意为能仁，“牟尼”意为寂默。
（2）、籍贯：佛是北印度迦毗罗卫国太子（今尼泊尔南部提罗里克附近、拉布提河东北），其母分娩前依习俗返娘家天臂城待产，途中于蓝毗尼园无忧树下产下太子（今尼泊尔境内洛明达），即是世尊。
（3）、时代：释迦牟尼佛诞生于周昭王二十四年（公元前一〇一七年四月初八），甲寅年，他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓(四种种姓—婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）。灭度于周穆王五十二年。
2、文殊师利菩萨
文殊师利菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。新旧有六译：一、《无量寿经》、《涅盘经》译作“妙德”；二、《无行经》译作“妙首”；三、《观察三昧经》、《大净法门经》译作“普首”；四、《阿目经》、《普超经》译作“濡首”；五、《无量门微密经》、《金刚璎珞经》译作“敬首”；六、《大日经》新译作“妙吉祥”。曼殊意为妙，师利意为吉祥，故称妙吉祥。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨是古佛再来，在过去称为“龙种上如来”，在过去曾做七佛之师，智慧、辩才第一，为众菩萨之首，，被称为“大智文殊菩萨”。
文殊菩萨有代表的道场
文殊菩萨在中国比较著名的道场是山西的五台山。五台山一直是文殊菩萨有代表的场所，而这在经典上是有依据的。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’
文殊菩萨的生辰和成道日
文殊菩萨的生辰为四月初四。成道日为十二月二十二
文殊菩萨的形象
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。有时候也会手持如意，比喻吉祥如意之意。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染。
文殊菩萨助佛弘法的事迹
《宝箧经》里记载，佛在舍卫国时，有一年，一连下了七天大雨，许多农田和住宅都被洪水所吞没，祇园有八百比丘，万余菩萨，面临著饥饿的惨状。阿难请求文殊菩萨设法予以救济，文殊菩萨使众多佛弟子都得到饱足，安心于道。
在佛陀时代的僧团中，婆罗门种姓占的比例比较多，他们多数人是厌离心切，习惯于苦行，如迦叶等。对大乘法，行于世间而不为世间法所染，与外道和睦相处而不为其知见所动，虽断烦恼而不舍菩萨行，虽不住有为亦不住无为。文殊菩萨协助佛陀做了大量工作，使许多声闻众回小向大，接受大乘教法。如灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能得入，于是文殊菩萨仗剑逼佛，佛说：“文殊住住！吾必被杀。我被害矣，谁害吾子。”于是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍说偈赞曰：“文殊大智士，深达法源底，手自握利剑，逼持如来身。如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中云何杀？”文殊用“杀佛”的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘宗义，证得法忍，堪称佛陀得力的助手。
又一次文殊菩萨对众生宣讲大乘空义说：“不用见佛，不用求法。”时有二百比丘，以为错乱说，舍佛而去。文殊菩萨于中途，化作大火，比丘欲以神足飞空（跳过去），上见铁网，生大恐怖。回视祇园途径，遍布青莲。比丘即至佛所，白上所见。佛告比丘：“内火未尽，欲度外火，无有是处。汝诸比丘，堕在见网，欲度铁网，亦无是处。.........”二百比丘，听到佛的教导，余漏永尽，成阿罗汉。
还有一次僧团自恣日，文殊三处过夏，违反了僧制，迦叶尊者以长老的身份，想拿起槌子把文殊菩萨赶出去。当迦叶尊者刚拿起槌子时，见千百亿文殊顿时出现，迦叶这时用尽一切力气，拿不起槌子。佛此时对迦叶说：“迦叶，这么多文殊，你要摈除那一个。”迦叶顿感自惭。
舍利弗尊者，在佛陀的十大弟子中为智慧第一，有一次文殊菩萨与他游诸佛土，有一佛土，到处都是大火弥漫，人行其中，顷刻化为灰烬，舍利弗见之惶恐万状。文殊以神力令无数莲花遍布其中，踏上而行，如履坦途。
3、普贤菩萨
普贤菩萨 ，音译为三曼多跋陀罗，意思是具足无量大行深誓愿，示现于一切诸佛刹土，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
名字的由来：
菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：‘我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。德无不周曰普，调柔善顺曰贤。’
普贤菩萨的生辰
普贤菩萨的圣诞为中国农历二月二十一。
普贤菩萨的形象
普贤菩萨一般是身骑六牙白象，手持如意，表行愿如意圆满之意。有时候也会手持经书或莲花，代表智慧和清净。
普贤菩萨在中国有代表性的道场
中国四大名山之一的峨眉山，是普贤菩萨示现教化众生的道场。峨眉山在中国四川省，峨眉县之西南，与嶍山相对，宛如两眉，因名峨眉山。其山脉自岷山分出，蜿蜒南来，至县境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之称。
《华严经》：有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨嵋山又称大光明山。峨嵋山在晋代创有六大佛寺。晋隆安三年（西元399年）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。传峨嵋山成为普贤菩萨道场，即由此而来。宋太宗派大夫张仁赞，以黄金三千两，购买赤铜铸造普贤骑象铜像一尊，高7.4米，长4.7米，净重62吨。普贤像头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，神态庄重，趺坐象背上。大象造形逼真，四肢健壮，粗鼻下垂，目视前方，似欲启步远行。整个铜像，铸造精良，实属罕见。伏虎寺是峨嵋山最大的佛寺，建筑面积一万平方米，寺内‘华严铜塔’铸佛像四千七百余尊及《华严经》全文。
峨嵋山的最高处是金顶，上建金顶寺，威镇全山。金顶寺又称光明寺，因山顶常有光明而得名。每当午夜，在金顶上看群峰中，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从山沟里慢慢地升起来，像一盏盏明灯，忽上忽下，灿若明星，人称此奇景为‘万盏明灯朝普贤。’
普贤菩萨的十大行愿
普贤菩萨摩诃萨在华严大法会之上，宣说十大行深誓愿：
一者、礼敬诸佛，
二者、称赞如来，
三者、广修供养，
四者、忏悔业障，
五者、随喜功德，
六者、请转法轮，
七者、请佛住世，
八者、常随佛学，
九者、恒顺众生，
十者、普皆回向。
弘化事迹
据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。
由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。
有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：‘拾得打我，骂我。’灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。
拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：‘世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？’拾得答曰：‘那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。’
后拾得掌牧牛之职，一日，正值寺中半月布萨，律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑曰：‘悠悠哉，聚得作相，这个如何？’说戒和尚怪其不敬，怒斥曰：‘下人疯狂，破我说戒。’拾得见其嗔心起，即说偈曰：‘无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。’戒和尚见拾得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。
拾得曰：‘我不赶牛了，这群牛，皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信，且看我叫它们出来。’随即对牛群说：‘前生律师弘靖站出来。’即有一白牛作声而过，又曰：‘前生典座光超出来，’又有一黑牛应声而出。拾得又叫：‘直岁靖本出来，’又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵一牛说曰：‘前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。’
自此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：寒山拾得，是文殊普贤的化身，圣迹显露，与寒山子同离国清寺，后不知所终。
观世音菩萨
观世音菩萨，玄奘法师新译为观自在，佛教四大菩萨之一。在西方极乐世界，与阿弥陀佛、大势至菩萨合称为西方三圣，次补佛位。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在《观世音菩萨普门品》里面讲到，观世音菩萨有三十二应身度化众生。
在《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨亦称观世音自在，具有不可思议的威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。然以大悲愿力，现菩萨身，以菩萨行广度众生。
菩萨的圣诞、出家日和成道日
观世音菩萨的圣诞为二月十九、出家日为九月十九，成道日为六月十九。
菩萨的形象
观世音菩萨有许多的形象。平时比较常见的是手持净瓶杨柳，或手持念珠。有时是站着，有时是坐在莲花台上。
观世音菩萨的示现身也有非常多，有四臂观音、六臂观音、十二臂观音、千眼观音、二十一度母、绿度母、三十三观音等。每一个菩萨的示现都有不同的形象，这里不一一尽述。
观世音菩萨的道场
南印度普陀山：补怛洛伽山。普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海边普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场，《华严经》说，光明山有菩萨叫观世音。《华严经探玄记》说，光明山在南印度南边，山上的花草树木常有光明，是观世音菩萨大悲光明的示现。《千手经》提到释迦牟尼佛曾在补陀落山，而此地是观世音菩萨道场。《大唐西域记》说，观自在菩萨居住在环境危险的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顾危险前往求见菩萨。
中国浙江普陀山：
本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山”。古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往，多以为此岛为转站等候风信扬帆。唐宣宗大中十二年（858），来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。慧锷从四明（浙江宁波境内）出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。观世音菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更名为普陀山，成为中国佛教四大名山之一。
现在的普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。普陀山的面积为11.82平方公里，呈南北走向，其地势中间高四周低，最高点为佛顶山白华顶，海拔288.2米。现存有三十多座寺院散布于全岛各处，其中以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺，并称为三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、杨枝庵、大乘庵、广福庵、圆通庵、海澄庵、祥慧庵等较为知名。
西藏普陀宫：西藏拉萨的“普陀宫”（即布达拉宫），也被视为观音化身处。布达拉之得名，同普陀山得名一样，由梵文的补怛洛迦而来。
菩萨的三十二化身
观世音菩萨为度化众生，示现种种身相利益众生：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆（乐神）、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。
阿修罗的起源：据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。
菩萨的修持法门：
1、持名法门：《普门品》：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”认为观世音菩萨具有广泛利益众生的大威神力，所以劝众生常念观世音菩萨名号。据《普门品》说，观世音菩萨可随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应；若至诚称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德。持念观世音菩萨名号的法门，也被认为是最易修，人人可修，时时可修，处处可修的法门。
2、大悲咒持诵：大悲咒出于《大悲心陀罗尼经》，共八十四句。观世音菩萨在无量劫前千光王静住佛处初闻此咒，顿从初地越登八地。并受命普为未来恶世一切众生，以此心咒作大利乐。嗣后观世音菩萨又于无量佛前，无量法会中，重闻此咒。因诵持此咒，故所生之处恒在佛前，莲花化生。经上记载，若能深信不疑诵持此咒，可得无量利乐：临命终时，十方诸佛皆来援手；不堕三恶道；生诸佛国；得无量三昧辩才；现在生中所愿皆遂；转女成男；消灭侵损常住的重罪；能除十恶五逆、谤法谤人、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祗物、污净梵行等罪；能得十五种善生，除十五种恶死。《大悲心陀罗尼经》说，诵持此咒要发广度众生的大菩提心，身持斋戒，于诸众生起平等心。
持《大悲咒》得十五种善生：
(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。
诵《大悲咒》，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
3、大悲忏：《大悲忏》为宋代天台宗僧四明知礼法师根据《大悲心陀罗尼经》所编制的仪轨。此忏法包括了忏悔、发愿、礼敬诸佛菩萨名号、持咒、回向等部分。仪轨内容不长，易于修习，且功德殊胜，不可思议，通过礼拜《大悲忏》，可以达到消除无量罪业、增长福德和智慧、善愿成就、临命终时随愿往生净土等功德，加之因拜《大悲忏》而获得的感应非常多，所以在世间广为流传。
4、六字大明咒：是观世音菩萨心咒，出自于《佛说大乘庄严宝王经卷四》是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。代表了无量的智慧、无量的慈悲，蕴藏着无量的功德利益。
六字大明咒的功德利益：
一、世间利益
（1）得一切福德寿命等自在。
（2）能得无尽辩才。
（3）会具有无比威猛力。
（4）九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神祇护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
（5）消除一切地水火风等世间灾难。
（6）除一切病痛、延年益寿。
（7）去一切鬼魅妖魔等害。
（8）历代祖先皆得超生。
（9）七世子孙也会受益。
（10）若有人将大明咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。
二、 出世间利益
（1）净化累世业障。
（2）断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。
（3）得清净智聚。
（4）每日都具足六波罗密圆满功德（布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧）
（5）九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。
（6）微尘数菩萨众聚集之，令其安住六度上。
（7）成就观世音菩萨之六种功德（身、口、意、福德、事业、功勋）
（8）得到六种次第的功德（资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切）
（9）关闭六道门（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生）打开极乐净土之门。
（10）会得到持明转轮圣王的地位。
（11）究竟成就，得证佛果。
