二十世纪 守念、卢西堂
守念大师。名能修，海州（江苏）金氏的子弟。六岁时丧父，即随着母亲吃素。年十九岁丧母，二十五岁依止云台山海天洞的隆超长老，跪着请求出家，从早晨跪到中午，长老悯念他的诚心，才为他剃发。一九二〇年，三十四岁，长老命他前往宝华山受具足戒，即将出发前长老嘱咐他说 ：“一句阿弥陀佛，自利利他，千万不可忘记。”戒期圆满后，朝拜九华山。隔年春天，住在阿育王寺，礼拜佛陀舍利三年，有一天忽然看见金光。当天夜里梦见观世音菩萨授大悲心陀罗尼一卷，自此以后每日持大悲咒八十遍，念佛五万声为固定的功课。
一九二四年，朝普陀山，在当地建筑茅篷，居住了两年。接着住在金山寺，一九三一年打算北上，当时有一位卢西堂居士，与守念法师相契合，请法师等他往生后再北上，守念法师点头答应他。八月，卢西堂无疾，端坐念佛而往生，唯有守念法师在他身旁助念。九月北上，隔年春天，到河南淮安县的湖心寺，住在藏经楼，阅读大藏经达四年之久。一九三七年春天，被请为定善寺念佛堂，及放生庵念佛堂的堂主，两间寺院相距二十余里，时常往来其间，领众念佛，不辞劳苦。一九三九年，住持地藏寺，全部除去原有的十王会、更生会、仙爹仙奶等外道组织。订立寺规，早晚上殿，每天以六枝香的时间念佛，专门带领僧俗二众精进修行。
一九四三年秋天，江苏宝应县的万缘庵念佛堂，虔诚地礼请守念法师前往，临行之前告诉昌田法师说 ：“我将要在十月初六日往生西方，万缘庵虽然坚持要我去，但不久就会归来。”后来果真于十月初二回来，昌田法师看他没有生病，问他为何知道即将往生西方净土？守念法师说 ：“我有一次入定，看见观世音菩萨放船来接引，故知往生的时候到了。”我问菩萨 ：“什么时候？往生什么品位？”菩萨答云 ：“十月初六日辰时（早上七～九点），下品上生。”昌田法师现出悲伤不舍的样子，守念法师说 ：“诸佛出世，犹示涅槃，来必有去，其道理本来就是如此。对于有缘的道友，要普劝他们往生西方，如此才是正见。”不久之后，身体即稍微感到不适，每日进食薄粥半碗，面向西方而卧，念佛不停。到了十月初六日，自己起来沐浴，搭袈裟展具，向西方顶礼三拜，然后跏趺端坐，高声地持诵大悲咒七遍而往生。时年五十七岁。（弘化月刊三十五期）
二十世纪 观本
观本大师。名明一。俗姓张，名寿波，号玉涛，广东香山县人。天性聪颖，有神童之美誉。年十九岁为官学的学生，年二十四岁中乡试为第七名举人。清德宗光绪二十四年（西元一八九八年），戊戌政变时被诬谤，于是游学日本，进入东京帝国大学，专研政治经济。一九一二年，进入大坂工厂，研究学习化工及制帽的方法，设立工厂于上海，不久因战争变乱而被毁坏。因此觉悟到世事无常，归依常州天宁寺的冶开和尚，专修净土法门。先后受五戒及菩萨戒，修持更加专一。不久之后到澳门，侍奉母亲并率领家族，创建莲社，后来改组为无量寿功德林，永为慈善女修院。又设立讲学念佛社于香港，弘扬净土法门。
一九二〇年，允许独子张樾，追随杭州常寂光寺的微军和尚出家，法名妙持，不久死亡。元配妻子早就过世了，一九二四年续娶的妻子也逝世。父亲早已去世，一九三〇年母亲也去世。相继遭到这些变故，于是摆脱世俗的尘缘，发愿出家，于一九三一年四月，礼拜冶开和尚的遗像剃度出家。一九三三年二月，依止鼓山涌泉寺的虚云老和尚受具足戒，此时年纪已经六十六岁了。奉派为涌泉寺监院，为鼓山增订编修各祖师的传记。接着跟随虚云老和尚前往南华寺，为首座。一九三八年十月，广州沦陷，寺内的徒众日渐增多，于是前往香港筹募经费，在香港沙田的普灵洞讲经，以普度女众为己任。
一九四一年十二月，日本敌军攻陷香港，观本法师返回南华寺，又随虚云老和尚住在云门寺，持戒更加精严，而念佛也更加精进。男女众来归依的人，先后共计数万人，大家都推崇他为禅门的宗匠。然而观本法师一生老实念佛，著作有《香光随笔》等数十卷，皆不离净土宗旨。
一九四五年秋天，抗战胜利，虚云老和尚嘱咐观本法师回到广东，打算接任六榕寺的住持。中国佛教会推派他为广东省分会的指导员，因长途跋涉，身体稍微感到不适，休养于菩提精舍，一心念佛。十二月初六日夜晚，交代徒众预备后事。初七日申时（下午三～五点），在男女僧俗四众围绕念佛声中，安详往生西方。时年七十八岁，僧腊十六年。荼毗后得舍利子不计其数。（虚云和尚年谱九六及一四九页）
评曰 ：“不追随云公参禅，成为禅门宗匠，而依照先前所修的净土法门，老实念佛，安详往生西方，可以说是知道自己的根器而善于抉择矣 !”