净土圣贤录四编卷下 | 往生女居士第四 | 二十世纪郑沈氏宋韩氏袁顾氏潘姜氏戴慧芳

二十世纪郑沈氏

　　郑母沈觉慈居士。浙江秀水人。年幼时读书，明礼义，年二十岁，嫁给嘉兴的郑棐谌秀才。过了二年公公过世，祖母及婆婆均与他们住在一起。又二年丈夫生病，吐血并且精神衰弱，沈觉慈独自料理家务，让丈夫静养，专念阿弥陀佛。
　　一九二三年吃素念佛，婆婆也长期持斋礼拜持诵。隔年秋天，逃避兵乱到上海，才开始随喜参加莲社法会。一九二五年春天，与婆婆一同皈依能禅法师，法师开示净土法要，即深信发愿，往生西方的志向，不可动摇。前后听闻过谛闲、兴慈、宝静诸位法师讲经。不久之后返回家乡，侍奉婆婆与诸位女居士组成莲华会，定期念佛，相互约定要往生西方净土。在家中整理出一间小院，供养西方三圣，持念朝暮二课，及莲池大师发愿文，每日念佛三万声。患痰饮咳嗽十余年，一九三八年冬天，病情忽然严重。
　　隔年夏天中暑，患下痢、身体发热，经过医治后稍微痊愈，而身体非常疲惫。即告诉子女说：“我的病不会好了 !”训勉数语后，即催促办理殡殓的用具，从此拒绝汤药饮食，只饮用泉水，有时饮用果汁。二日之后，沐浴更衣，脚先冰冷，隔日午后手也冰冷，戌时（晚上七～九点）告诉家人说：“我已有五眼六通。”亥时（晚上九～十一点）自己持诵《阿弥陀经》，声音渐渐低微，大众为其助念。不久之后问是否到午夜了？突然转身面向西方，一笑而逝，头顶温暖最后才散失，时为一九三九年六月十五日半夜子时，年六十岁。念佛历经一日一夜才入殓，此时面貌如生，明亮有光泽。（佛学半月刊第一八九期）
　　评曰：“临终前说：‘有五眼六通。’或许是因为当时见闻洞悉透彻，因熟悉持诵莲池大师发愿文，故举此成语。”

二十世纪宋韩氏

　　宋韩修莲居士。山东即墨县王村岛韩守显之女。年十八岁时，即丧父，感悟世间无常，发出世之心，与母亲及弟弟，长期持斋念佛。听闻修希亭居士开示净土法门，即于佛前受满分优婆夷戒。凡是《阿弥陀经》、《普门品》、《心经》、大悲咒、莲池大师发愿文，皆能背诵如流，朝暮的念佛声，如同在寺院一般。无论大小事情，一定与兄嫂及道友们商量，对于净土法门的义理若有疑惑，也必孜孜请益。
　　年二十岁，嫁给宋兆积，其居住的地方在海边，只擅长捕鱼，不信三宝，所以她的修持上有特别多的逆境，但是念佛却更加努力。每次回娘家，被询问到夫家对她的待遇，则以掩饰实情的言语来让亲人欢喜。平时很少说世俗的事务，只以生死事大来自我勉励。常常劝母亲放下万缘，以西方极乐世界为依归。一九三九年春天，忽然生病，病苦缠身达四个月之久，而礼佛念佛从不间断。等到六月十日，预知时至，交代准备后事。二十四日想要回夫家，二十五日叫人护送，嘱咐弟弟请修希亭、张能树二位居士前来助念。二十六日早晨，合掌辞别大众，安详而往生。时年二十四岁，往生后面色光亮。（佛学半月刊第一九四期）

二十世纪袁顾氏

　　袁母顾慧堂居士。江苏无锡县袁宝居士之母亲。一九一二年，发起锡山第九女莲社于城中的北禅寺，被推选为社长。一九三三年，与儿子媳妇先后求印光大师，授三皈五戒。全家皈依，奉持斋戒，早晚念佛。儿子所创立的净业社，也迁到北禅寺，每月的初一、十五日，集合大众念佛。
　　一九三九年七月十三日，患些微的疾病，医药无效，儿子念观世音菩萨圣号，为求尽速病愈。二十二日早晨，坚持不服药，命令儿子改念佛号，求生西方，后事一切从俭。于是请社友及眷属，分班日夜助念，总共八昼夜，不断念佛之声。三十日恭逢地藏菩萨圣诞，净业社中照例念佛一日，全体社员皆为她分班助念。因为她家与北禅寺为邻，有门可以相通，下午二点半，社中往生普佛完毕，即于此时，安详往生西方，如入禅定，时年七十岁。助念至六点，全身冰冷，而离头顶一寸左右，亦能感觉温热。（佛学半月刊第一九一期）

二十世纪潘姜氏

　　潘母姜元觉居士。生长于澳门，才十五岁，就嫁给广东诗人潘兰史为妾。一九三二年，发大心，吃素念佛。先后皈依印光大师，以及觉明尼师，不久之后受五戒于性空和尚，发愿要修净行。每日除了课诵之外，持佛名号七、八万声，不曾有一日中断。因为体弱多病，居住在雪浪山的十浊禅院多年。后来，因逃避兵乱前往上海，精神气力更加疲惫。
　　一九三九年三月，忽然患喉疾，医治数月，病情更加严重，饮食难进，拒绝医药，请求同参道友助念。到了九月初一日，神志忽然明朗，疾病好像痊愈。自知往生的时候已到，即料理后事。初四日，亲戚勉强她去就医，中途忧虑她体力不支。姜元觉交代说不要怕，时候还早，必须等到初六日才走。家人为念大悲咒，她也能随大众默念，并且能指出旁人的错误缺漏。
　　初五日夜晚将尽时忽然起来，命家人沐浴更衣，面向西方趺坐，结弥陀印，笑着说：“我的神识已往生西方，实在是极为快乐啊 !”大众问她何日再来？答说：“证得无生法忍后，回入娑婆，教化有情。”接着又说：“我已身心放下。”即面向西方吉祥卧，大众为她高声念佛，于念佛声中，安详而往生，当时为初六日，天还未亮，时年五十四岁。傍晚入殓，四肢柔软，顶门仍有余温。（佛学半月刊第一九五期）

二十世纪戴慧芳

　　戴慧芳居士。江苏溧阳人。天生具有宿世的善根，年八岁丧母，继母对她不好。于是前往依靠姨母于宜兴县。姨母本来就信奉佛法，戴慧芳也一心一意于三宝，早晚念佛。年纪稍长，学习作家庭护士。后来，到上海，遇到表姐郭慧修居士，留她下来一同居住，情谊深厚如莫逆之交。不久之后，经他人介绍居住于世界佛教居士林，归心净土法门，勤修念佛的功课。
　　中、日八一三之战开始，因想念姨母，坐船向西部而行，日夜蓬头垢服，艰险备尝，但一心念观世音菩萨。后来果真承蒙菩萨垂佑，安全抵达宜兴县湖汊镇，与姨母会面相聚。此时战事正激烈，烽火烟雾遍地，戴慧芳了无畏惧。惟有一心称念观音圣号，日夜都不懈怠，乡居经过一年，安然无恙。后来返回上海，仍住在居士林。
　　一九三九年八月中旬，感染流行病，住院半个月，医药无效，自知一病不起。告诉表姐郭慧修说：“我半生与表姐您相依为命，视同骨肉，如今以后事麻烦您处理而感到抱歉。世寿已定，不是医药能挽回的，与其多花医药费，不如拯救灾民。我一生尽力坚守贞节，不需经过殡仪馆的洗身化妆，如果骨头硬不能坐化，棺化也可以。总之，是心即佛，净土不离方寸，本来就不在乎形式。”问她是否有遗留挂念之事？答说：“念佛之人主要的就在临终解脱，还有什么挂念呢？”病重时虔诚持念观音圣号，夜里梦见堕入海中，正在惶恐着急之间，看见观世音菩萨自云中伸出手救她出海，随即大声念佛而醒过来。等到九月初六夜晚，合掌称念观音圣号不断。至初七戌时（晚上七～九点），安详而往生，时年二十六岁。（佛学半月刊第一九三期）

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