净土圣贤录三编 | 往生比丘第一 | 二十世纪今彩戒然静亮正诚

二十世纪今彩

　　今彩。俗姓方，江西雱都人。因宿世具有善根，从小就吃素。至三十岁后，深深地厌恶此三界火宅，于是出家于福建长汀的报恩寺。受具足戒后，专志苦行，于赣州（江西赣县）光孝寺执掌香灯的职事。作职事时虔诚恭敬、细心洁净，看见的人皆赞叹他的诚心。今彩法师珍惜常住物，如护眼中珠。每日以礼拜、念佛、诵经为功课，不曾虚弃任何一段时间，为全寺僧众所钦仰尊敬。
　　后来为了要专修净土的行业，于是迁徙到宁都（江西石城县西）深山的石室中，架设松木为座席，聚集茅草为座垫，种植番薯为食物，以一再缝补的僧服为衣。他所修的苦行，是一般人所难以忍受的，然而今彩法师却安然适意，以道为乐。时间久了之后，有探访者，以银钱布施给他，今彩则拒绝不接受；倘若给他破旧的衣物及粗糙的食物，则愿意收下来。
　　数年后，又前往莲花山（江西九江县南），自己用木板，在寺中房屋之间的走廊下，隔出一间小房间而居住其中。寺中的大众因为尊崇他的道行，于是听任给他种种的方便。今
彩法师整日闭门诵经念佛，除早、午二餐外，木鱼及引磬的声音，清脆嘹亮从不中断，数十
年如一日。因此僧俗二众信服仰慕者日渐众多，每当有诚心供养衣服、鞋子及钱财，没有办法推却拒绝者，今彩法师随即拿去供佛供僧，为他们作功德。随身仅留十圆，以预备命终后火化的费用。其生活清苦却自得其乐，解脱自在无所执着，已经到了如此的境界。
　　凡是拜访他的人，无论僧、俗二众，均开示他们：“娑婆世界是浊恶痛苦的；极乐世界是清净快乐的，要赶紧求出脱离五浊恶世，这是最为重要的事务。然必须明因识果，修行世间的善事，严谨坚守禁戒，诵经念佛，内外一如，始终不变，这样才能获得实益。”从没有一句话涉及世间的富贵快乐。
　　西元一九一八年，年七十四岁。十月初，示现些微的疾病，至初四那一日，断绝饮食，念佛诵经亦如平常之时，直到夜深才休息。初五日即将天亮时，寺院大众没有看见他起来，于是敲门，室中寂静没有回应。进入房间探视，才知今彩法师已经端坐往生了。左手仍然拿着引磬，一如从前平常念佛的时候，头部略微低垂，面带笑容，与生时无异。寺众见到此情形，赞叹不已。众人皆说：“今彩法师决定神超净域，质托宝莲无疑了！”（印光法师文钞）

二十世纪戒然

　　戒然。号清泉，顺天（北京）宛平人。俗家住在靠近密宗黄教、黑教的二座寺院之间，年幼不识字时，听到喇嘛诵经，好像有所领会。年二十九岁，请求母亲的同意，剃度出家于弥陀寺。过了一年后，受具足戒于拈花寺。接着前往红螺山的资福寺，研究教理一心念佛。住了七年，因听讲唯识学，不能领会契悟，念佛又不得力，自恨根机愚钝，倘若不修苦行，恐怕将虚度岁月。于是发愿拜香朝山，自誓三步一拜，朝峨眉、九华、普陀、天童、天目等名山，历经两年，再由金山的北部返回探望母亲，而至五台山。后来，经常在金山、高旻二寺，磨炼身心。
　　西元一九一八年正月，由金山寺离开前往上海，居住在玉佛寺。当时有位程雪楼居士来拜会他，两人畅谈甚欢。西元一九二○年二月，程雪楼生病，戒然法师探访他说：“你身体没有什么病苦吧 !”程雪楼答：“生病非常痛苦。”戒然说：“要去便去，苦由他苦 !”
　　三月二十九日夜里，程雪楼到玉佛寺来拜访他，还畅谈得很快乐。临别时，戒然告诉程雪楼说：“明天是初一了，你要努力念佛。”隔天，戒然早晨起来晒衣服，忽然告诉同寮房的僧人说：“我将要告假。”又说：“我今天晚上不能执行事务，麻烦请你暂代。”等到中午过堂完毕，进入房间关了门，搭袈裟持念珠，端坐而往生。
　　程雪楼听到消息前往探视，看见他穿着整齐清洁，端坐在床上。大约在往生前几天，曾经领取单银三圆，自己订制新衣裤，往生前一日下午，预先沐浴更换新衣，直到往生的这一天，丝毫没有任何病苦，最后安然地坐化往生。世寿六十岁，僧腊三十一年。（近代往生传）

二十世纪静亮

　　静亮。年少时从事农耕，四十余岁出家。居住在浙江温州县头陀山的妙智寺，二十多年来，主管罗汉楼香灯的职事。为人安静沉默，很少言笑，整日念佛，及礼拜《华严经》。除了破旧的衣物及瓦钵之外，没有多余的物品，常年不用一文钱。所得的供养金，都累积起来作往生普佛法会，将其功德回向一切众生，同登西方极乐世界之用。
　　西元一九二○年十月，感染轻微的疾病，说他将要往生西方净土。大众见他行动如平常之时，并未深信。数日之后，断绝饮食，只念“阿弥陀佛接引”六个字，后来果然正念分明而往生。入殓之后，将要出龛去火化时，大众一起念《阿弥陀经》，忽然龛柩的旁边放出白光三道，直上屋顶，于空中变成一颗大星星，其后随着两颗小星，向西方飞去。（俞慧郁钞集）

二十世纪正诚

　　正诚。俗姓朱，江西弋阳县人。家境贫穷，长久以来就有出世的想法。由西天目山的住持满觉法师，教他念佛求生西方，正诚听到后即深信不疑，因此时常念佛。因有位母亲的亲属穷困年老没有依靠，正诚和他的儿子两人做小生意来奉养他。常常告诉儿子说：
“等到这个亲戚寿终，丧葬完毕后，我们就可以一同出家。”后来果真到了正诚六十八岁时，料理这位亲属周全妥善后，才带着儿子到铅山县峰顶山出家。儿子就成为他的徒弟，法名明智。
　　正诚法师出家后，修持更加努力。他有竹造及木造的两座房屋，夏天住竹屋；冬天则住木屋。正诚法师在山上十三年，从不躺着休息。每当念佛的时候，必定高声地念，常常念到通身流汗才停止。旁人嫌他喧噪，时常呵责他。又有同时受戒的法师，常劝他小声点，免得吵到别人而惹人讨厌。正诚法师虽然含笑答应，但等到再念佛时，依然高声地念。想必是他念佛的时候，心很专一，既然到达一心念佛的境界，念的时候只知有佛可念，并无别念，也不知道念佛声音的大小，是否会吵到人，所以才会如此。
　　寺院的旁边有一间静室，有一位年岁相近的古华法师住在其中。正诚法师常在静室旁边的大松树下念佛。有时对着山顶静坐，往往见到佛像站立在山尖的顶处。曾有两次叫古华法师观看，古华法师则不能见到佛像。
　　到了西元一九二二年，六月初三，亲自到县城，买了一块方形的白布，请人做成袋子，作为盛装灵骨之用。又说偈语四句，请古华法师写在袋子上。做袋子的人看他没有生病，天气又热，所以说这不是紧急的事，可以慢慢做，而正诚法师自知时至，急着催促他。果然于初四，即端坐念佛而往生。他的袋子到临终时才做好，古华法师忘记他所说的偈语，因此未能书写上去。
　　初七荼毗时，刚好遇到每年例行翻阅大藏经的时候，因此来的人很多。僧俗男女四众围绕在他火化的窑炉旁边，有的看见火光如莲华，有的看见火光金色光芒辉煌耀眼，又有人则看见火焰如绿色的莲华，人人皆叹为罕见。各各念经念佛礼拜，此也是末世僧众的希有之事。（古华函述）

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