净土圣贤录四编卷下 | 往生女居士第四 | 二十世纪宋张氏张母宋朱氏李汤氏潘陈氏

二十世纪宋张氏

　　宋母张兰居士。法名慧超，河北尧山宋慧和居士之妻。因丈夫的家族眷属，大多皈依印光大师，信奉佛法修习净土法门，张兰也渐渐信向念佛法门。一九四〇年冬天，实行念佛，奈何子孙多而家中贫穷，劳苦操作，不肯休息，且时局动荡不安，忧劳成疾。一九四三年正月二十八日病情日渐沉重，请常慧扬居士为之开导助念，令其放下万缘，一心念佛。并为她求大悲水，于是病情减轻身体安适，专志念佛法门。
　　等到二月初二日，自知一病不起，便说：“我身体己无病苦，只是生命不能长久，”并告诉子女不要哭，一心念佛就可以了。初三日又请常慧扬来，看她气喘难受，因此安慰她说：“你一生孝顺慈祥勤俭，净业三福（详见《净土圣贤录易解一》），已具足多分，念佛求生西方，又与阿弥陀佛的誓愿相应。我们今日为你助念，你必须通身放下，专心随着念佛。如果世寿未尽，必定可以很快病愈，若大限已至即将命终，决定蒙佛接引，往生彼国极乐世界，这是极庆幸之事。佛来接引时，你的兄长必可随侍阿弥陀佛同来。”因为其兄张慧炳居士，已先往生。
　　宋母听到后，顿时现出欣喜的笑容，神志更加清楚明白。晚餐后，又为说往生的事实证据，令其趋向极乐世界，并带领全家分班助念。床前悬挂阿弥陀佛圣像，让她瞻仰，方母便说：“好得很，大家一同念佛，音声极好。”再次告诫家人不要哭，才拿起杯子饮水，然后从容放下杯子，伏在桌上而往生，神态极为安详。经过五小时之后，手脚柔软，面貌出现笑容，热气由头顶上腾升，距离头顶四寸，仍可感觉炙手。初五日迁入龛柩，满脸红润如生，指节仍可屈伸。（弘化月刊二十九期）

二十世纪张母

　　张居士。法名化道，浙江嘉兴县池栖乡的农家女，栖真寺方丈开智和尚的母亲。早年时听闻梵呗之声，即非常喜悦，于是吃素念佛。次男开智，受母亲的熏陶教化，时时显露出世的想法，于是令其礼拜栖真寺的莲仁和尚剃度出家，以年纪排列为徒孙。张居士自己也皈依莲仁和尚。等到丈夫逝世后，住在广生禅院，亲自耕作自己的田地三亩，以供养常住，吃苦精进修行。禅院因年久失修倾倒毁坏，半夜敲木鱼在其中修行。发心募集资金修复寺院，不足的部份，用尽自己的积蓄来补足之。
　　一九二六年，次子开智法师担任栖真寺的住持，因年少而事务繁琐，张母于是移住于寺中，每日监督实行各种事务，时常警策开智法师整饬清规，绍隆佛法的教化，挽回败坏的风气，树立丛林轨范。自己以亲身从事园艺农耕为自己的职事，以供养常住厨房的蔬菜。曾经说：“我福薄，如果食而不作，灾患必定临身。”平日节俭喜好布施，衣衫褴褛如同乞丐，有稍微完整的衣服，往往施舍给贫困。尤其怜悯恭敬贫苦的僧人，嘱咐开智法师要善待他们，其僧服破碎的，则亲自为他们缝补，或为制新衣。凡是见到吃蔬食念佛的在家人，必定极为欢喜恭敬。乐于倡建念佛会，邻近乡里的广生、送子等庵的念佛会，皆是由她所倡导劝请而成立的。栖真寺也结莲社，举办放生会，且推及于天王庄各个城镇，皆是张母慈航广渡之功。
　　一九四三年三月十三日，生病不能起来，拒绝医药，但是也无病苦。交代她的后事，不要浪费常住的钱，谆谆以弘扬佛法，修一切功德来劝诫勉励开智法师。等到二十三日，说：“明日要往生西方净土 !”嘱咐大家念佛送她。随即邀请莲友助念不绝于声，隔天夜里子时，安详往生西方，时年七十八岁。往生后容色光泽。四月八日荼毗，骨灰洁白，夹杂五彩色。（弘化月刊三十三期）

二十世纪宋朱氏

　　宋母朱居士。法名智馥，江苏崇明人。辅佐丈夫宋维桢经营制香的事业，勤劳不倦怠。孝顺婆婆，和妯娌相处融洽。喜好布施帮助他人，亲戚或邻居有生病者，即为人求医问卜，赠送饮食，虽然历经寒暑也不辞辛劳。
　　中年时，鉴于人心被习气所薰染，社会风气日渐恶劣，百苦交煎，甚至比牢狱还痛苦，因此突然怀有出世之想法。一九三七年春天，前往苏州皈依印光大师。后来开辟净室为佛堂，长年持斋念佛，礼拜持诵不断，仍旧每日料理家务从不稍作休息。空闲时则普劝亲戚族人左右邻里，止恶行善，持斋戒念佛，广行种种功德，以息灭贪瞋痴，而自己皆以身作则，故被化度者非常多。
　　一九三九年，与善男信女创设崇明佛教居士林，以作为弘扬念佛法门、化度众生的地方。一九四三年春天，请施宗导居士讲《阿弥陀经》于寒山寺，劝大众参与，一时风起云涌，佛声相闻于道路，宋母感到非常的欣慰。于是就开始创建居士林及寺宇，自己出资建设，劝募化缘巨大的金额，塑造观世音菩萨圣像，朝暮督促工程，最后终于完成。于是大开法会，僧俗二众都来参加，香积厨中，宋母独自承担下来。之后被推为理事，内外杂务，聚集于一身，心中虽然怡悦而气力疲乏。
　　八月十一日回家，身体即感到不适，略有吐泻。十三日，施宗导前往探视，宋母说：“这就与你们诀别了 !”八月十五日正午，忽然起床端坐，在念佛声中，安详而往生，时年五十六岁。经过四小时之后，身体冰冷，头顶犹有余温。入殓时面容如生。（弘化月刊三十二期）

二十世纪李汤氏

　　李母汤斯曼居士。江苏南通人。嫁给李挹峰居士，家事之外闲暇时，持诵佛号，专修净土法门。虽没有固定功课，而念佛绵密不断恭敬精勤。遇到家人出外远行，或是身体气息不顺畅，念佛持诵更为恳切，时常招致灵验的感应，但却秘密而不宣扬。
　　一九四三年秋天，等到病重了，才叫儿子回到家中。而其神志清明，坦然无所嘱咐，只是一心念佛，并且命家人助念。十月初一之后，屡次询问：“今日是否为十一日？”到了十一日亥时（晚上九～十一点），左手结准提印，安详而往生，时年六十四岁。助念超过两个小时，家人都看见顶门有热气，冉冉向上升腾。过了一日入殓，肢体柔软、面貌如生。（弘化月刊三二及三六期）

二十世纪潘陈氏

　　潘母陈居士。皈依圆瑛法师，法名明指，浙江金华陈心泉观察（清朝官名）之孙女。年幼时擅长诗书，不吃五辛的食物，长大后研究佛法。年十九岁，嫁给长乐潘耀如太史（史官兼天文历法）之三子潘慎庄。不久之后，得重病，医生皆束手无策，忽然梦见观音大士给她一杯水而渐渐病愈。因此信佛更加坚定，常常念佛不倦怠。
　　一九一四年，丧夫，过继的儿子还小。女儿潘明温嫁给陈姓人家，一九二七年就守寡了。孤独无依的母女，悟到生老病死本来就是无常之理，而世间之法大都是如此。于是为儿子娶妻后，将家事委任给他们，带着女儿到佛化女社，作出世的打算。儿子媳妇都很孝顺，苦苦哀求她回家接受奉养。后来又病危，梦见奇异人士给她朱砂而病愈。因为其修持真诚坚定，身虽在家，心中也无俗世尘累，长年持斋念佛，数十年如一日。
　　一九四三年夏天，有一天，腰部突然感到非常的酸痛。七月后，胃肠到了夜里常常剧痛，而念珠仍不离手。女儿立即礼佛哀求祈祷，天亮时病痛就减轻了，如此经过两个月。有人劝她服药，则答说：“我宿世业障深重，服药何益？戒贤、玄奘两大高僧，临终尚不免痛苦，更何况我们凡夫呢？”八月三十日，再度返回念佛社，社友朝夕为之助念，病痛一会儿减轻、一会儿剧烈，最后连日吐出蛔虫，无法进用饮食。
　　十一月初八日精神尚佳，坚持佛号。寅时（清晨三～五点），命女儿为她沐浴更衣完毕后，稍微休息。天亮时想要起来坐着，大众劝诫制止不听，于是勉强扶她起来而尚未坐稳，即异香满室，玉箸（鼻涕）双垂，两眉之间突起，双眼垂闭，趺坐而往生。时年七十四岁。初十日入龛柩，肢体柔软头顶仍然温热。二十一日茶毗后进塔，龛柩下的骨灰，全都长出绿叶紫色根茎的草，灰烬中得舍利子不少。（弘化月刊三十五期）

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