净土圣贤录四编卷下 | 往生女居士第四 | 二十世纪方王氏邓母叶张氏林王氏孙蒋氏

二十世纪方王氏

　　方母王居士。法名圣照，坚信三宝，誓愿以西方净土为依归。一九三六年六月二日立遗嘱，一九四二年五月罹患腹部淋巴腺瘤，医治无效，蔓延到肺部。八月初九日，还勉强起来礼佛，整理各个重要的事件，只要是资助乡党贫乏之人的，或分给仆役之薪资，没有任何的遗漏。刚好遇到姊夫林涤庵居士前来，劝她放下身心，虽然行布施救济等事，也不要执着牵挂于心，因为此为助缘而非正行。在此生死关头，唯有一心念佛。只要等到一见佛，证得无生法忍，更有何事不可为呢？方母笑着说：“很好 ! 我也知道正是千钧一发的时刻。”
　　九月二十三日病重，请法藏寺兴慈法师来，方母合掌致敬，问法师说她生病了数个月，为何如此业障深重呢？法师说：“有为法如梦幻泡影，当观身是空，色身为无始以来业障所生，业障则由妄想而生。正念起，则妄想灭；妄想灭，则业障消除。色身尚且虚幻不实，病从何来？因此应当提起正念，忆佛念佛，念佛时六字及四字洪名都可以，而一个佛字也可以，临终正念，最为要紧。”说完后，为念阿弥陀佛四字洪名，方母也随着念佛。不久即僧众纷纷聚集，方母高兴地说：“得诸位大德助念，此是最欣喜庆幸之事。”
　　当天晚上念佛声不断，到了天亮，忽然说：“观世音菩萨来了 ! 观世音菩萨来了 !”随即合掌高声念佛。不久向所有助念的人合掌作礼，当时有助念的赵江圣喜居士，觉得所持的香忽然变重，身体冉冉上升，瞥见大地光明之中，出现幢旛仪仗，左有宝盖如香亭，以长旛装饰其中，其庄严难以形容。自己思惟：“这不是来接引方老居士吗？如果是，我将要随侍。”一转念即觉醒过来，所持的香仍在手中，嘴里仍助念不已。急忙看着方母，正好有人扶她起坐，面向西方而往生。时为二十四日巳时（早上九～十一点），年六十一岁。（弘化月刊十九期）

二十世纪邓母

　　邓居士。杭州人。生性仁慈善良。四十岁才坚信念佛往生西方极乐世界的法门，从此每日念佛，无论寒暑都无间断。其他一切的经典及咒语，都不曾学习过。儿子顺昌及媳妇皆吃素，但不如邓母的真诚。因家中人口众多，恐怕不清净，自己在偏僻的地方，盖一间茅舍，独自一人居住持诵。闲暇之时则种菜，布施给僧尼。
　　一九四二年九月二十四日，忽然绝食，只饮开水。屡次交代媳妇为她洗所穿过的衣服鞋袜，说：“将于十五日往生西方净土。”媳妇以为她乱说而没有回答。十月十四日，女儿来探望她，再三叮咛说：“我不能久留于世，明日一定离去，赶紧为我洗衣鞋。”女儿遵照她的话去做。十五日早晨起来，沐浴更衣，到了傍晚说：“佛来了 !”此时异香满室，趺坐而往生。（弘化月刊二十六期）

二十世纪叶张氏

　　叶母张慧贤居士。江苏南通县金沙佛教居士林的林友，皈依印光大师，专修净土法门。一心一意求生西方净土，每日早起晚睡，极为精进用功。一九四二年十一月初四日，在居士林亲眼看见易慧明居士往生西方的瑞相，赞叹不已。
　　有一天，拿着拄杖忽然跌倒，即卧床不起，初五日自知时至，嘱咐家事。林友二十余人，相约前往轮流助念，历经十天十夜，念佛声不断。随众念到十五日中午午时，已经念不成声，只是喃喃而已。下午一点多安然吉祥而往生，时年八十一岁。隔日，头顶仍有余温，面色红润如生。（弘化月刊四十六期）

二十世纪林王氏

　　林母王亚民居士。法名德懿，清朝翰林王荣商之长女。年幼时读书，随着双亲到北京。年十八岁丧母，带着两位妹妹回到南方，依靠祖母邱氏，早晚礼拜课诵。年二十岁，嫁给宁波的林涤庵居士，治家勤俭。孝顺地侍奉公婆，早课才作完，就去看房间的门开了没，服侍他们穿衣，并且询问夜里是否睡得安稳，如此已经习以为常。皈依印光大师，固定时间去礼拜大师一次，并带着两位妹妹和她一起前往，见了印光大师后其修持更加努力。大师很欢喜，询问其家事很详细，并且劝她们姊妹求生西方净土，王亚民及妹妹们对大师心悦诚服。常常阅读《印光大师文钞》而不释手，故信愿倍加恳切。
　　晚年与丈夫一同修行，丈夫学画，拿画给她看，王亚民则说：“画是很好看，但是如此并不能出离生死之苦，又有何用呢？”有时夫妻俩说话不投机，使得丈夫整天和她不和，实在是因为爱为生死的根本，故意违逆他是想要叫他除去爱着的缘故。
　　一九四二年三月，妹妹汤王慧正过世（见于本书）。九月时妹妹方王圣照逝世（见于本书），皆遵照佛制的荼毗方式。荼毗时都无悲惨的脸色，只是入龛柩之时不完全合于仪法，于是急于想要改善，并且告诉愿弘比丘尼说：“今年之内应来得及完成此事。”比丘尼当时并不了解她所说的是什么事，哪里知道隔日即现出疾病，不久痊愈。过了数日又得脑充血，在病重昏乱之中仍极力称念佛号，兼持大悲咒。侍者劝她静养，她则说：“我已将死，再不念佛，更待何时。”十二月初九日，脸上常常带着笑容，不久安详而往生，时年六十七岁。头顶的热气最后才褪去，全身柔软，面色如生。荼毗后，获得舍利子不可计数。（弘化月刊二十四期）

二十世纪孙蒋氏

　　孙母蒋怀瑛居士。法名智达，孙慧甲居士之妻。孙慧甲最初不信佛法，有时甚至谤佛，蒋怀瑛往往从旁委婉相劝。一九三六年，宝静法师弘法于唐闸居士林，林长陈慧恭居士，邀请孙慧甲当纪录，才突然有所觉悟，痛改前非。其妻又协助他忏悔，伺机敦促精进，偕同丈夫皈依印光大师。平日喜欢阅读弘化社之白话劝世文，手不释卷。
　　蒋怀瑛体质一向虚弱，一九三八年后，时局多变故，忧劳成疾，一下子病愈、一下子又发作。所幸丈夫辞官在家闲居，请他讲有关净土法门的各种书籍，常常到了午夜都不疲倦。丈夫认为她体弱多病，劝她早点睡，蒋怀瑛便以“朝闻道，夕死可矣 !”来回答他。一九四二年正月，忽然说：“生死事大，无常迅速，平日修持，固然是属于往生资粮，而临终安排，正是往生西方净土的要件，希望多为我讲述临终一着之事。”丈夫于是拿《饬终津梁》等书为她宣说，听后悲喜交集。
　　十二月二十一日病危，神识含糊不清，舌头硬化不能言语。丈夫为她发愿虔诚地持诵《法华经》一部，并开示说：“生老病死，谁人能免，不应心中悲伤。恩爱执着以及贪瞋痴乃是往生最大的障碍，自当舍弃。此时千钧一发，全在于你自己作主，西方不远，后会有期，千万珍重，努力精进。”蒋怀瑛含笑点头。随即小睡片刻，等到睡醒后，心旷神怡，并且能说话。二十五日晚上，忽然嘱咐明日早晨请人助念。在床前供奉阿弥陀佛及观世音菩萨的圣像，自己又再喃喃念佛。隔日早晨看见莲友都来了，欢喜非常，时时合掌礼佛。至戌时（晚上七～九点），忽然高声随众念佛三声，安详而往生，时年三十八岁。二十七日入殓，身体柔软如生。（弘化月刊四十四期）

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