净土圣贤录四编卷下 | 往生女居士第四 | 二十世纪王李氏汤王氏邵伏氏马杨氏戴钮有恒

二十世纪王李氏

　　王母李净修居士。世代家族都居住在江苏宝应县黎城镇。一九三七年的春天，于焦山受五戒，经由蒋净信居士写信介绍而皈依印光大师，赐名净德。因积劳而时常生病，一九四〇年听到印光大师往生西方净土，病情日渐加重，得知大师往生西方的记录后，病稍微好转。一九四一年到竹林念佛堂印公的纪念佛七，誓愿云：“三年内得以往生，方称为弟子。”接着雇船到竹林，装运先前购存的寿缸，并邀请蒋净信新年时来黎城镇，僧俗男女四众笑她说：“王母已预知时至了。”
　　一九四二年正月十三日，托人催促蒋净信尽速前往，蒋净信问王母是否生病了？传话的人回答说：“不是，只是希望你赶快去。”二十二日，接到蒋净信的信后，说：“再见无缘了 !”下午突然出现些微的疾病，自己说：“今日不好。”等到夜半之时，催促家人请邻居助念，自己移坐藤椅，面向西方端坐。请诸位莲友依《饬终津梁》的助念法，以帮助她往生。自己也随大众念佛，至二十三日辰时（早上七～九点），于大众的助念声中，安详往生西方，时年五十多岁。等到身体冰冷，而唯独头顶温热。（弘化月刊十七期）

二十世纪汤王氏

　　汤母王居士。法名慧正，清朝翰林王荣商的第四位女儿。童年时生性聪颖领悟力强，当时祖母还健在，学佛非常虔诚，早晚礼拜诵念，从小耳濡目染之下，早就对佛法具有信心。年二十二岁，嫁给浙江鄞县的汤岘亭，夫妻相敬如宾。以孝顺侍奉婆婆，以仁厚管理下人。向来喜好禅悦，悟到人生虚幻，苦空无我。三十六岁，即长年持斋，信奉佛法，虔诚修习净土法门。
　　一九三二年皈依印光大师，并受五戒，自此以后倍加勇猛精进，佛号不绝于口。十斋日持诵《地藏经》，十年以来，不曾间断。自我需求非常俭淡，看见有人如果困难，则尽力布施帮忙，惟恐别人有一日不足。体质一向虚弱，以前就患有气喘，近年来国破家亡，导致旧疾复发，面貌浮肿。
　　一九四二年正月初八日，礼佛后即卧床，自知一病不起，于是放下万缘，一心念佛，不问世事。听到有人说眼前的闲杂等事，则摇头说：“念佛不是更好吗？”三月二十日中午之前，作手敲木鱼及引磬的样子，高声持诵《阿弥陀经》完毕后，想要念大忏悔文，因体力不支而停止。申时（下午三～五点），大姊偕同姊夫来探病，拿《饬终津梁》这本书，试着告诉她说：“你还能阅读这本书吗？”王慧正笑着回答说：“两个月前已经两眼昏花看不见了，如今怎么能看得见呢？”说完想要起来，起来后将头部垂到胸前，突然蒙佛接引而往生了。时年五十九岁。十四小时之后，身体柔软，头顶仍有余温。二十六日荼毗，烟雾呈白色如棉絮一般，获得舍利子数十颗。（弘化月刊十五期）

二十世纪邵伏氏

　　邵节妇伏居士。法名净德，江苏淮安人。早年丧夫，跟随叔祖母朱净慧念佛。皈依道果和尚，常住于百子堂，依止辉真法师，守节清净修行。自定早晚念佛功课，兼读大乘经典，益、彻悟等诸位古德的诗偈语录，大多能背诵。
　　一九四〇年，听闻印光大师往生西方，更加感到振奋勉励。深切的思惟三界内都不安定，四大虚伪不实，除了念佛往生西方之外，一切皆如梦幻，即专志于往生净土。伏净德一向体弱多病，一九四一年冬天，患伤寒缠绵不愈。隔年春天，莲友们前往探病，即安慰勉励莲友说：“西方极乐世界确实是有，此娑婆世界实在是苦，当念阿弥陀佛，自己作主，厌恶居于五浊恶世，求生净土。我恐会在佛圣诞日之后往生，愿到时大家助我一程。”自此以后，更少说话，而多念佛。
　　四月初七日，请蒋净信居士来，蒋净信看她病重，即按照印光法语为她开示。伏净德说：“我梦见印光大师二次，惭愧无以回报。”于是交代母亲给蒋净信五十元，求他代为作印光大师纪念会的功德，期望往生西方后能随侍在侧。又说：“要回家往生，以避开障缘，因为百子堂内很多是外道。”十二日由家人接回家，十七日蒋净信等人被邀请，急忙前往助念。晚上催促穿衣后，交代后事，劝母亲必须真诚地信佛，不要相信道教。说完后，默念佛号，忽然听到胜妙的天乐，大众也都听到，于是念佛更加恳切。伏净德仍然净念相继，清清楚楚地念佛。至十八日丑时（凌晨一～三点），面向西方端坐，念佛而往生，时年三十四岁。助念六小时，身体冰冷而头顶仍有余温。二日之后入缸，面貌如生。（弘化月刊十五期）

二十世纪马杨氏

　　马母杨居士。法名觉智，由浙江绍兴迁移到河北保定，已经十余代了，家道中衰。与丈夫马攀秋，同心协力勤劳节俭，得以回复旧业。一九一三年丈夫生病，割大腿肉混和药物给丈夫吃，后来丈夫去世，守节抚养孤子，礼佛诵经。等到子女婚嫁完毕后，家业也渐渐富裕，于是专心念佛，早晚都不间断。一九四〇年春天，与两个儿子一同皈依慈舟法师，并受五戒，全家吃素念佛，成为“佛化家庭”了。马母整天趺坐、礼拜、持诵，世事一概不参与也不听闻。
　　一九四二年春天，身体衰弱脱皮，至六月上旬，全换新肤，洁净细嫩不像老人。六月中旬腹泻，全家念观音圣号而很快地病愈。七月三日巳时（早上九～十一点），正在焚香礼佛，突然感到不适，家人再次环绕诵念观音圣号，以为祈祷。而马母预知时至，竟大声念南无阿弥陀佛，自己起来趺坐，结弥陀手印。问家人说她坐得好不好？大家皆答说坐得好。自此不再动，念佛如故。家人也随着念佛，意识神态安详，没有一句话问到子女家事。未时（下午一～三点），于大众念佛声中，端坐而往生，时年七十九岁。夜里十点多入殓，头顶最后才冷却，身体柔软洁净，趺坐往生。（弘化月刊十七期）

二十世纪戴钮有恒

　　戴母钮有恒居士。原名浩，字养吾，浙江吴兴人，考试院院长戴季陶居士之夫人。宿世具有慧根，七岁发心学佛，每日当天空将亮、明星出现时，即坐在庭园中的大树下，诵念《心经》、大悲咒，及阿弥陀佛圣号，如此经过数年，感得头顶发光。十七岁时，想要出家为尼师，母亲不允许而苦苦地劝她回来。最初进入庞氏浔溪女学，与教师秋瑾，交往非常亲近。秋瑾入狱后就偷偷地返回家中，改名为有恒，毕业于吴兴女学堂手工专修科。
　　清溥仪宣统三年（西元一九一一年），与戴季陶结婚后，加入同盟会，孙总理中山先先非常器重她。一九二九年，立志长年吃素。一九三一年，依止班禅大师，受观世音菩萨六字大明灌顶法之后，持过午不食之斋戒。一九三三年，又受药师如来时轮金刚灌顶法，投花获受记，赐法名为莲花金刚。一九三六年，在隆昌律寺，重受五戒及菩萨戒。
　　一九三七年，抗战军事兴起，隐居于上海，每日礼佛千拜，回向给一切众生，皆能普遍获得安乐。并发起拜经的大愿，一字一拜，共计有《华严经》八十卷、《法华经》七卷、《阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》及梁皇忏等各一部。著有《心经》的解释本，共四千余言，其中内容有：“强盗抢不去，自己带得去的，是功德智慧、佛菩萨圣号。念佛之人，要知道到彼岸去，任何一物都不能带去，只有带一声佛菩萨圣号，可到十方法界去顶礼一切诸佛。人人能知此理，念佛可得无余涅槃，因如来四十八愿中，愿愿是成就众生方便也。”又云：“我之色身，早已不在心王上，我心已逃出三界。”等语，寄到四川重庆请人校正，她丈夫后来刊印流行于世。
　　一九四二年四月，极为艰辛地来到四川，落发并穿上僧服，经过敌人的站哨共十二处，因为懂日语，为日本官兵说十善业道，劝他们不要杀戮、到处烧毁他人的屋宅。五月到达重庆，居住在上清寺陶园，修持更加精进。九月十五日，忽然因脑溢血逝世，年五十七岁。病重将死的前一刻，自己书写偈语说：“十念圆成佛果现，三心顿了妙莲开。”将偈语贴在墙壁后就无法再言语了。（周编西方公据七六页）
　　评曰：“年幼时念佛号数年，即感得头顶发光，如果继续念佛，其成就决不止于此。后来，忽然舍净学密，持戒精修十余年，竟因脑溢血逝世。幸而困居于上海注释《心经》时，知道带佛号可到彼岸。故病危的前一刻，知道持咒全不得力，而舍咒念佛，才能十念圆成佛果现，决定往生净土。此可作为舍净学密者的殷鉴。”

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