净土圣贤录四编卷下 | 往生女居士第四 | 二十世纪邹陈氏戴李氏何夫人曹孙氏郭陶氏、子郭聘初

二十世纪邹陈氏

　　邹母陈明妙居士。福建闽侯县人。生性娴静信奉佛法，喜好救济贫困。一九二六年正月，皈依圆瑛法师，念佛更加虔诚。身体一向多病，一九三五年六月，力撑病体朝普陀山，于梵音洞获见观世音菩萨的圣像。后来，转往上海拜访圆瑛法师，圆公勉励她一心念佛，不贪生、不怕死。七月回到乡里，疾病又发作，自知一病不起，念佛更加精勤，行住坐卧之中皆面向西方。
　　八月招集诸位女居士助念。九月初五日，忽然说：“明日我将要归去。”果然于初六日晚上，于大众念佛声中往生，时年五十三岁。全身冰冷而头顶有汗，气热可以烫手。过了十二小时，头顶还未冷，肢体柔软，面貌如生。（佛学半月刊第一二一期）
　　评曰：“看见她尽力支撑病体朝普陀山，恐怕有怕死求寿之念，所以圆瑛法师勉励她要一心念佛，不贪生、不怕死，实在是对症下药，也是普遍地为净业行人之顶门针也。”

二十世纪戴李氏

　　戴母李居士。江苏如皋县人。世代从事农耕，清宣统元年（西元一九〇九年）即吃素，以求业障消除家庭安宁。一九三二年冬天，她家右边的邻居窦居士，因事拜访她家，看见她的心志真诚实在，即以净土法门劝导她修行，李氏听了之后，叹为希有。立刻请西方三圣像供养，诵持圣号，定为每日功课。并化及子孙，家人也相继吃素念佛，数年如一日。
　　李氏精神体力原来强健，一九三四年夏天，忽然染上疾病。隔年三月病渐重，卧床不起，但还是念佛不停。窦居士吩咐其儿孙等人不要哭泣，应按照《饬终津梁》，信受奉行。九月十四日，窦居士带领念佛会的同道莲友及其儿孙助念，到了午时神情气色稍微舒坦，即告诉大众说：“我生平无有大过失，幸好今日修持净土法门。得以蒙佛菩萨接引，定生西方净土，受胜妙乐，希望你们各自好好地努力念佛。”不久，含笑而往生。（佛学半月刊第一一六期）

二十世纪何夫人

　　何居士，江西人。修习净土法门十多年，担任廉江念佛林林长，领众念佛，精进不懈。一九三五年九月某日，忽然说：“观世音菩萨前来接引。”随即安详而往生，往生时的景象极佳。（佛学半月刊第一二一期）

二十世纪曹孙氏

　　曹母孙然琛居士。苏州人。念佛多年，为苏州净行助生极乐团团友。一九三五年十月二十七日，自知时至，嘱咐其子曹培祖，请团友前来家中助念，自己也随众默念佛号。到了十一月初七日亥时（晚上九～十一点），忽然高声念佛数声，一笑而往生。经过八小时头
顶依然温暖。年六十七岁。（佛学半月刊第一二一期）

二十世纪郭陶氏、子郭聘初

　　郭母陶居士。四川云阳县人。幼年即通达经史，嫁给郭静存居士为继室，生下儿子郭莘仲。元配的遗子郭聘初及一女。三子郭尹叔为妾所生，也是幼儿丧母。郭母教养诸位子女如同自己所生。丈夫任职道员，出外停留于云南，被举为资政院议员。儿子郭聘初，以秀才参加京城的考试中试，留学日本，接着以同知（县府辅佐人员）担任黑龙江巡抚的幕僚文书，内调统计局参事。郭母独自带着大媳妇及幼弱家居生活，聘请老师教导读书。平日好善乐施，一向持观音斋。一九一二年，丈夫儿子均回家，于是迎请源善法师住持滴翠寺，全家皈依，皆教以念佛兼观像。
　　一九二七年郭聘初得疾病，预知时至，吩咐弟弟后事，临终礼佛三拜，然后退回床座而坐化往生。郭母从此信奉佛法更加专一，每日持念佛号数万声，兼诵经咒，每月吃素的日子约有一半，并督促带领家人念佛。每天早晨由儿子郭莘仲率领家中男众于外厅念佛，每天晚上郭母带领诸妇女于内院念佛。每月十五日集合数十位佃农男女于家中念佛，皆供给斋食。遇有旱灾则集合村人同念观世音菩萨圣号，祈求下雨，常常应验。
　　一九三二年以后，每当念佛时，经常看见观世音菩萨圣像，了了分明。郭莘仲建造慈航阁，一九三五年十月落成，高兴地前往参观，礼拜观音大士圣像，心中惊讶此圣像竟是三年来所常见之形像，因而停留居住于慈航阁内不忍离去。冬月二十四日，微感身体不适，隔天下午交代儿子郭莘仲说：“我明日将去，你急速请寺院僧人带领家人助念，慎勿悲伤哭泣。”说完之后自持念珠，默记其数，喃喃随着大家念，念佛声音由洪亮清楚，而渐渐地不明显，最后则听不到声息，而唇颊犹微动。到了隔天寅时（早晨三～五点），含笑而往生，时年七十四岁。隔天入殓，全身柔软，头顶温暖。（佛学半月刊第一二五期）

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