净土圣贤录四编卷下 | 往生女居士第四 | 二十世纪刘母李夫人、婢李母顾母

二十世纪刘母

　　刘母。湖南绥宁县人。因其子刘能凡居士，弘扬净土法门，刘母因而生起信心，立志念佛，求生西方。后来得病，更加专一至诚持念佛名，不曾稍有间断。病中曾见佛像三次，心中大喜，几乎忘记痛苦。命儿子媳妇等，均净口随念，如有偶而未净口的人刘母即知之，旁人不知道其原因。临终前预先嘱咐家人某日勿外出，要同声念佛，务须留神不要哭泣。殡殓不得用丝绸之布，全家斋素四十九日。次子心中疑虑前来吊丧的客人恐怕难用素食，尚未启齿说出，刘母说：“不是我的儿子，可以不用素。”到了约定日期，合掌念佛而往生。三日后入殓，面貌颜色光亮红润，身体柔软滑润，如同生前无异。（快乐无双四一页）
　　评曰：“病后更能专一至诚，几乎忘记痛苦，这是病苦中能作主也。如未净口念佛及儿子心中疑虑吊丧时难用素食宴客，即能知之，是因为心专一至诚常持念佛名，念到心净则智慧明了也。”

二十世纪李夫人、婢

　　李夫人，苏州“八不居士”李柏农之妻。居住于香港时，住处接近乡野地方，邻居为农家。有一女人常来，自己请求来她家中工作，不取佣资，而喜欢跟随李夫人及女公子念佛，学习经咒，夫人也不以婢女仆人来看待她。等到李柏农居士将迁家于浙江，婢女请求自己的母亲，希望跟随李夫人同行，并且以自己的一对金镯赠送她的姐姐说：“我将跟随李夫人修习净土法门，无用此也。”后来由浙江迁至江苏，全家常常早上三点就起床，家中响起木鱼、引磬、念佛声，一直到用早粥时，才约略休息半小时，然后继续用功至中午才休息。下午三点又开始念佛，到下午六点才结束，其平日刻苦精进如是。
　　一九二五年某月，预先说明时间日期，从容预备后事，好像要参加什么盛会一样。到了约定的时间，见佛来迎，神志清清楚楚，毫无散乱。含笑合掌，安然示寂往生，身体毫无痛苦。如此之情形，婢女均在一旁亲眼看见，心中大有所感，知道念佛能够了生死是确实可靠的。于是急忙辞别返回家中，劝勉其母专心念佛，请母亲早为往生作准备，不要等到临终时才慌乱，那么后悔就来不及了。二十天后，忽然向李夫人的好友高夫人说：“我将要跟随李夫人往生西方净土。”高夫人才刚刚斥责她打妄语，而她回家后即安然往生。（人生指津一〇四页）
　　评曰：“李夫人往生的事迹已列入《三编》一四九页（详见净土圣贤录易解四），但简略而不详细，此篇是根据聂云台居士见闻实情而补述。其婢女出身农家，竟然自己请求义务服役，而跟随李夫人念佛。并于往生前，回家劝导母亲念佛，其善根如此。并且预知往生日期，也是去住自如，真是得大解脱的人。”

二十世纪李母

　　李母。最初信奉耶稣教多年。一九二〇年，其子李柏农居士，痛切地陈述劝导母亲信佛，母亲说：“我也知道耶稣教不能了生死也。”自此之后改信佛教，终日念佛。一九二五年，病中见佛一次，念佛更加精勤，日课持念佛号万余声。一九二六年居住广东，见佛多次。有一天，忽然告诉家人说：“大儿子远行将要到此，他喜欢吃咸菜卤煮竹笋，你们应当准备此菜让他食用。”
　　当时李柏农居士人在江苏，原本并没有说要来广东。李母又说，现在时机险恶社会混乱，想要入山静养，接着又说：“这是说着玩的，不必多心 !”之后就卧病数日，但是没什么痛苦，仍然每日念佛不断。自己作绝句诗一首，最后一句是：“惟愿弥陀带往生。”第二天，口里说着：“往生西方。”然后就去世了。（人生指津一〇五页）

二十世纪顾母

　　顾母。丰利念佛林顾祥麟居士之祖母，一向信奉佛法，因双目失明而稍有懈怠。一九三一年四月，生病卧床不起，孙和卿居士劝顾祥麟等待祖母病危时，可以请念佛林莲友助念，其祖母听到后很高兴。胡慧敏居士恐怕顾母尚未明白净土宗之义理，以及临终时的一些要事，因此与孙和卿一同前往开示。然后一起念佛一枝香之久的时间，顾母也高声随着念佛。从此以后，每天晚上即念佛一枝香的时间。
　　二十七日傍晚，神色大异，胡慧敏立刻引导众人改念阿弥陀佛四字洪名。顾母也随着念佛，床的对面供奉着佛像，顾母不时合掌作礼佛的样子。四月二十八日午后，众人又齐集，如法地再念佛。顾母又作合掌及捧物状，好像有所目睹，有人问她想要拜佛吗？答说：“是 !”于是合掌仰望空中而拜。不久面对佛像右肋而卧，如入禅定，酉时（下午五～七点）闭目而往生，时年六十七岁。过了四小时，头顶尚温暖，身体柔软，面貌如生。（佛学半月刊第五十三期）

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