净土圣贤录四编卷下 | 往生女居士第四 | 明章端氏二十世纪薛母莫麦容萧王氏陈氏

明章端氏

　　端居士。年十七岁，出嫁于广西全城的章絜之居士，即一同吃素。平时喜好惠施于他人，私下无积蓄，不喜欢珍奇饰品、绮丽衣服，不责骂下人，奉侍公婆极为孝顺，恐怕有所不及。知道自己不会生育，于是买妾侍奉丈夫，自己专心持念珠念佛。
　　经过一年多的时间，有一日病重，请婆婆同声念佛，想要辞别往生，婆婆高声大叫命她暂住，等待胞弟端尚卿相会。因此延至次日，与弟诀别，其声音如男子，高谈礼义孝友等大节，半日不感倦怠。到了傍晚，又请婆婆助念。此时已经三日不沾饮食，不说世俗之事。
后来于明思宗崇祯十六年（西元一六四三年）八月二十九日，吉祥而往生。公婆皆因此感发，而信愿念佛。公公过了七日后坐化往生。婆婆于隔年秋天，受三皈五戒后而往生。（益大师净土集一五九页）
　　评曰：“想要往生被其婆婆要求而暂住，等待弟弟前来诀别，这是已经来去自如。公婆因此感发，而信愿念佛。益大师记载的端氏往生记云：‘广西全城的章絜之，以父母二人行持之事实而请求开示，我以念佛三昧印证之。端氏女，先享莲宫之乐，且拔其公婆同出六道轮回之痛苦，成就出世大孝。’此端居士及其公婆，皆已经往生也是很清楚之事了。”

二十世纪薛母

　　薛母。居住于江苏泰县北门外的薛宅，平日一向念佛。一九二一年某月某日，沐浴更衣，移卧于正屋中间偏左边的地方，任凭儿女哭泣，呼妈喊娘，好像没有听到一般，一概不理会，唯嘴唇开合不断。等到请北山寺七位僧人前来，助念以求往生西方。儿女媳妇等，也随同念佛，薛母仍然嘴唇开合如故。到了第三枝香，忽然张口朗念阿弥陀佛一声，其声音高亢而且清楚，随后安详而往生。时年七十余岁。（周编西方公据六八页）
　　评曰：“临终时朗念佛号一大声，足以证明其嘴唇口角的开合，乃是念佛不断也。沐浴更衣后，移卧于正屋之中，足证其为了请僧人助念，而受家人搬动哭泣，仍然能保持正念，乃是念佛的功力深厚也。”

二十世纪莫麦容

　　莫母麦容居士。广州河南麦氏花园之遗族，广东中山县莫正熹居士之母亲。年十六岁，嫁给莫履湘，三十余岁，即丧夫孀居。一生信佛，得三娣（丈夫三弟的妻子）之启发，老实念佛，一年到头从无间断。一九二一年十一月十七日，其子才从远地回家。二十日清晨起床，嘱咐家事后，即安睡不起。其子惊呼家人，三娣即为之助念。并严谨告诫其子说：“你母亲临终，你们这些儿女，应该大声念佛。方称大孝，我已尽心助念，孝不孝顺就看你们了 !”儿子即在母亲的耳边大声念佛，并叫母亲不要挂心。助念两小时后，即安详而往生，年五十一岁。
　　此时异香满室，天乐鸣空。女儿听到消息赶来，为她换头巾，感觉母亲头顶温热异于平常，热气如烟圈，由头顶上升，愈升愈大。申时（下午三～五点），忽然看见母亲莫麦容的头放黄光，如佛光圈，宽约二尺多，到了酉时（下午五～七点）仍未散失，众人皆有见闻。戌时（晚上七～九点）入殓，全身柔软，右手还放在胸前，如同托着莲华的样子。隔日天亮，依然面貌如生，笑容可掬。（周编西方公据七〇页）
　　评曰：“老实念佛，是往生西方的一条直接宽广的大路，这的确不是乱说的 !”

二十世纪萧王氏

　　萧母王居士，四川仁寿县之回龙场人，是黄觉居士的岳母。平日黄觉即劝她念佛，但是因为家事纷杂扰乱，念佛未能专一。到了卧病在床时，黄觉夫妇又努力劝导，才开始专心精勤念佛。一九二二年二月十九日晚上，家人相聚，环绕助念，接着含笑而往生。
　　三月十五日晚上，世俗认为是回煞（回魂）之日，家人偷偷地筛一些细灰撒于房中地板上。天亮后家人聚集观看，看见灰上现出莲华三朵，茎叶备具，均于灰上凸起，如同丝线绣于布帛上一般明显。宗族亲友及市人，听到此事而前往观看的人很多，皆叹为希有而对佛法生信。（周编西方公据七二页）
　　评曰：“往生后见佛闻法，得五眼六通，一切功德，皆悉成就。然后回入娑婆，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，灰上现出莲华，令众人生信，此也是以神力度化众生之方便。只是回煞之夜，距离往生之日，不到一个月，为何闻法得通如此之迅速，实在是不可思议也 !”

二十世纪陈氏

　　陈居士。居住于天津市，念佛多年。一九二三年春天，忽然到同乡某达官家辞行，说：“明日下午三时，将要往生西方极乐世界。”隔日某达官之夫人，亲自到陈家送行，以其无病而说要往生西方净土，恐怕是魔语。到了下午三时，道友齐集，陈氏沐浴后，趺坐屋子之中，大众环绕念佛，才经过片刻时间，忽然异香扑鼻，为众人生平所未闻之香。三时将尽，果真安然坐化往生，此时面貌如生。（出苦飞航二五页）

净土圣贤录四编卷下 | 往生女居士第四 | 明 章端氏 二十世纪 薛母 莫麦容 萧王氏 陈氏

净土圣贤录四编卷下 | 往生女居士第四 | 明章端氏二十世纪薛母莫麦容萧王氏陈氏