净土圣贤录四编卷中 | 往生居士第三 | 二十世纪王渭生董子明温彦斌卢祥根张锡祺

二十世纪王渭生

　　王渭生居士，早年经商，为上海东部老大房茶食号的经理。仅生一女，忽然于一九四六年秋天生病过世，因而悲痛哀伤很久的时间。正好莲池海会创立，因而入会念佛。其妻也深信净土法门，于是夫妻一同修习净土行业，志趣盎然，心中只有一念弥陀，精进不倦怠。平日虽然处理俗务，但心中毫无牵挂。生性原本就特别敦厚，学佛之后，与人相处更加不会冲突，总是谦和沉默，待人和蔼可亲。
　　一九四七年九月，刘寿椿居士往生之日，为其助念一日一夜而不中断。后来，每次忆起刘寿椿时，往往流泪念佛，告诉人家说：“刘公往生西方净土，本来就不需要悲伤，只是想到往生者已得胜果，而我们还沉沦五浊恶世，不知何时能步其后尘往生净土，更不知是否有此好因缘、好结果啊 !”当时王渭生身体还健康而无疾病，十月二十日晚上，忽然沐浴更衣，隔天早晨前往店铺理发，饮食一如平常。戌时（晚上七～九点）就寝入睡，晚上十一点醒过来，感觉身体不舒服，即穿衣起坐，命妻子电召执业于老大房店号的过继儿子，儿子尚未到来，王渭生已合掌念佛，安详坐化往生。（觉有情月刊九卷一期）

二十世纪董子明

　　董子明居士。蓬莱人。学识渊博，曾经担任吴佩孚将军的顾问。晚年摒弃世俗事务，专心精勤念佛十余年。由天津徐蔚如居士，介绍担任青岛湛山寺佛教学校的教员，每日教授国文及批改文章之外，固定在他所住的寮房内，念佛四万声。恐怕有人打闲岔，常常将房门反锁，假装外出。有一天，在房内念佛相应，门尚未打开，而人已经前往大殿念佛，突然心中一注意，觉得非常惊讶不可思议。自己心中思惟：身体本来在房内念佛，如何会来此处？而竟不知其所以然。随即请人找一把钥匙开门，而自己用的那一把钥匙尚在房内桌上。
　　后来，将此事请示住持倓虚法师，法师认为是念佛工夫，念得内外相应，到业尽情空时，心内毫无执着，外境便不能为碍，故能出入自如。当回头注意时，心又分别而起执着，此时门壁则皆为障碍了，此事实在是平常而不希奇，全是心之作用。董子明因顾虑到自己客居外地，所以发愿，第一、身无病苦，第二、病了即往生。果然因为常常念佛，全身无病，
临终前三天，只是感觉一身疲乏，四肢无力，但饮食一如平常，毫无痛苦。临终预知时至，心中非常清醒，请众僧轮班助念。到了寅时（凌晨三～五点）从床上坐起，和颜喜悦地对大众说：“到此才知功不唐捐。”话说完之后，随即念佛坐化往生。（影尘回忆录下册一九四及二一二页）
　　评曰：“摒弃世俗事务，专心精勤念佛，将房门反锁，竟能外出念佛，而不知其所以然，谁说念佛不能得神通呢？只是不求神通罢了 ! 若作圣解，便受群邪。故法师指示他说这种事情，实在是平常而不希奇也。”

二十世纪温彦斌

　　温彦斌居士。字起凡，福建莆田县人。毕业于陆军大学，任官中将。虽历任军职，但是生性温文雅静，潜修佛法，每日以念佛为专一的功课。以布施及诵持《地藏经》，超度地狱苦难为助行。生平以念佛自度度他，不遗余力。曾经在安徽滁洲的琅山崖，建造丈余高书写着“南无阿弥陀佛”如斗大的金字，其笔法苍健挺拔，使往来游人，触目惊心，因而感应的人很多。并且信深愿切，如一九四〇年任职于西安某总部，当敌机滥炸时，正念佛于南辕门的办公室。此时炸弹如下雨般的纷纷投下，四边的房屋都被炸得焦毁，唯独其办公室毫无毁损。等到飞机离去众人前往探视，很惊讶地问他，刚才那么危险为什么不逃避？温彦斌说：“念佛可以免难，这是佛陀所宣说的，敌机轰炸得愈凶猛，我念佛念得愈紧密，彼岂奈我何。”其深信佛法到了如此的境界。其厌离娑婆世界的痛苦，欣愿往生西方极乐世界之愿力，加倍深切于同道。
　　后来因老母年高八十岁，于是向卫立煌长官，坚决辞职要返家孝养母亲。并约山东滕县刘子衡到福建莆田讲学。有一天，告诉刘子衡说：“我原本想送你回兰州，没想到你先送我回老家。”刘子衡因其无病，而一笑置之。经过了数日，到处邀请四众共用午斋，众人尚不知其预知时至，实在是要邀众人前来为他助念。用斋后，搭衣礼拜母亲，母亲很惊讶地问他要去哪里？温彦斌说：“要去成佛。”母亲问成佛为什么不能一同去？温彦斌回答说：“母亲还需七、八年才能去，孩儿可先去部署一切。”随即进入佛堂，礼佛念佛，并端身正坐读诵经典尚未结束，即已坐化往生。火化之时，有一缕白烟，直冲天空。温彦斌的面容显现于空中，身穿袈裟结跏趺坐，看见此景象的人都跪地礼拜，叹为希有。（周编西方公据六一页）
　　评曰：“观其搭衣礼拜母亲，必已早受三皈五戒。当敌机滥炸时，念佛而不逃避，四边房屋被炸得焦毁，其办公室毫无毁损，如果不是一心不乱，得大无畏，蒙佛加被，能够如此吗？辞职返家孝养母亲，而又辞别母亲先往生，是因为预知时至，不便明说，所以假借母亲年老而坚决辞职也。”

二十世纪卢祥根

　　卢祥根居士。江苏江阴县东乡人。从事农耕工作，一向深信因果轮回，喜好念佛。自从云光莲社成立之后，即加入莲社，长年持斋念佛，早晚课以一炷香的时间为限。此外行住坐卧，佛号常不离口。一九四六年十二月初五日，从麦田除草回来后，感觉身体稍有不适。即告诉妻子说：“我将要往生西方净土，请尽速邀人前来助念。”自己取出预先制作的寿衣，衣服有口袋，都拆除之，说：“我往生西方，不用钱钞，此口袋无用也。”拆好之后更换衣服，妻子感觉有异，于是立刻派人分别召唤三个儿子回家。卢祥根说：“我往生西方的时间到了，来不及久待了。”话说完后，念佛一如平常，不到一刻钟的时间，即安详坐化往生。时年七十二岁。（净法概述一〇五页）
　　评曰：“寿衣口袋都拆除，因知道死后金钱无用也。如果世人皆了解这个道理，则世间就没有为了争利而殉财之贪夫了。”

二十世纪张锡祺

　　张锡祺居士。法名昌缘，江苏无锡人。早年服务于黑龙江省的金矿局及烟酒税局。中年经营水果行业。晚年感悟人生无常，于是发心学佛。一九四一年皈依锡山紫竹禅院的觉纯法师，从此一心修持净土法门。每天早晨五更（早上三～五时）即起床，早课诵持楞严咒、大悲咒、《观世音菩萨普门品》、《地藏经》等。晚课持念《阿弥陀经》、《心经》，从未中断。空闲时间即佛号不离口，平常坐卧必定向着西方，常与家人集体念佛。每逢慈云庵的法会，必定参加念佛，念佛声音清脆响亮。因为他的至诚，感化乡人而皈依佛门的人很多。
　　一九四七年三月，前往苏州西园的戒幢寺，受满分优婆塞戒。才刚进入冬天，有一天，对妻儿说：“我今年内，要往生西方。”到了十二月十八日，又说：“我要到西方极乐世界去了，你们要在我床前念佛，千万不可哭泣，一哭即去不成也。”话说完后，焚香沐浴，上床趺坐，在家人围绕念佛声中，念佛坐化往生。（周编西方公据六三页）
　　评曰：“早晚课诵持《地藏经》及《心经》等，能志心回向西方，也可称之为专称。但是究竟不如专念《阿弥陀经》、往生咒、及阿弥陀佛佛号等，容易得到专修之利益也。”

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