净土圣贤录四编卷中 | 往生居士第三 | 二十世纪聂云生查宾臣倪士钊郑锡宾陈立钧

二十世纪聂云生

　　聂云生居士。名传曾，江西清江人。年幼丧父，受母亲的教育抚养成人，为人端正稳重勤奋好学。清德宗光绪三十年（西元一九〇四年）中进士，任官于湖北，因兄长过世而返回家乡，被选为江西谘议局议员。一九一二年，又被选为省议会议员。喜欢作古代的诗词文章，除非是有助于世道人心之事，否则不随便作文辞。
　　晚年专心研究佛教经典，取《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》等诸大乘经典，循环持诵，而归宿于净土五经，长年持斋念佛，有固定功课。曾经阅读《印光法师文钞》，遗憾未能亲受薰陶。著作《思补堂诗文日志》，其中多阐明净土宗的教义。一九三七年，祷雨如愿，于是成立膏雨念佛林。常至樟树镇鹿江念佛林演讲，弘扬净上，受其感化的人很多。
　　一九三九年夏天，常常罹患腹泻不停的疾病，最后拒绝医药，专一心志求生西方净土。十月病情更加严重，屡次梦见佛菩萨示现，后来自知时至，口授遗嘱，请僧人、亲戚朋友，带领儿孙助念。十一月初一日，气息渐渐微弱，犹金刚念，毫无痛苦。最后正念分明，一心不乱，安详而舍报往生，如入禅定。全身柔软，头顶最后冰冷，颜色愉悦，威仪如生。年七十一岁。（印光法师文钞续编三百页）

二十世纪查宾臣

　　查宾臣居士。江西九江人。一向从事商业，深信净土，如法修持，不曾稍有懈慢。家境小康，乐善好施，凡是有关地方慈善公益之事，必慷慨出资帮助完成，所做的善举，皆回向西方。一切言行，多以印光大师及许止净居士，作为规范效仿。纵然能力有所不及，亦自知惭愧，不敢放逸。曾经担任九江莲社副社长，对过往僧众特别招待。一九三六年朝普陀山，至苏州报国寺，皈依印光大师，执弟子礼。一九三九年春天，避难于赣州，虽然迁徒流离，仍一心念佛。
　　一九四〇年正月，因受敌机轰炸，被惊吓而中风，接着患脑膜炎急症，仍然心存正念，毫无昏迷挂碍之现象，不断称念佛名。家人眷属稍微知道处理临终之要旨，于是环立助念。后来在大众念佛声中，安然而往生，时为二月二十一日申时（下午三～五点）。（印光法师文钞续编二八四页）

二十世纪倪士钊

　　倪士钊居士。字省三，浙江永嘉县人。中年时，偶然持诵《金刚经》而有省悟，于是顿改前非，力图自新。发愿长年吃素，提倡净土法门，不遗余力。一九二九年父亲病危，医药无效，默祷观世音菩萨，割大腿肉救父，父亲的病果然痊愈，从此念佛更加精进。
　　后来，服务于商界，见义勇为，不苟取，不浪费，行有余力则作诸善事，亲自实践而不懈怠。一九三九年秋天，积劳成疾，屡次医治都无效果，于是摒弃医药，唯有默念佛号。至一九四〇年三月二十九日申时（下午三～五点），安详往生，头顶温暖，最后冷冰，时年四十九岁。（佛学半月刊第二一七期）

二十世纪郑锡宾

　　郑锡宾居士。字子嘉，法名能宸，山东平度县人。世代从事农耕，二十岁，长年持斋喜好学道，创办万国道德分会，后来加入“先天道”。有一天，游历黄县时，遇到蓬莱赵九阳老居士，因此获闻念佛法门，于是栖心净土。深入研究佛教经典，博闻强记。一九三三年皈依青岛湛山寺倓虚法师，承蒙开示念佛方法及其殊胜利益，因而心中更加至诚恳切，专一精勤地念佛，同时弘法利生，无论寒暑都不间断。时常不畏风雨艰难四处奔走，弘化于胶即、掖高等县，因此当地念佛的风气大大地兴起，蒙其感化者以数千计。
　　一九四〇年四月初五日，弘法于山东平度县隋永祥居士之处。至初八日，吃完早餐之后，拜托隋永祥说：“我要往生西方，请代租一间房屋。”隋永祥说：“如果真要往生，何必另租房屋，现在此地信佛的人多，可以令他们亲见，作一榜样。”于是立即收拾两房一床。郑锡宾随后向诸莲友告辞，登上床榻，面向西方趺坐，说：“我去也，请大家一起念佛，送我一程。”话说完之后，大众念佛相送，才片刻的时间，即含笑坐化往生。当时正是巳时（早上九～十一点），年五十九岁。隔天送至他家，身体依然柔软，容貌如生。（佛学半月刊二三六期及念佛论十四页）

二十世纪陈立钧

　　陈立钧童子。浙江天台县陈复初居士的第四个儿子。年幼信佛，在校劝人念佛，跟随他的人极多。偶尔有妄语，姊姊嘲笑他，即心生大惭而无法自容。一九四〇年夏天，患肺病，有一天，忽然说：“我看见观世音菩萨放出白光，将引导我往生。”因而起坐说：“我乘白光去了 !”于是念佛坐化往生，时年十五岁。经过很久的时间，头顶犹有温暖。（弘化月刊五期）

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