净土圣贤录四编卷中 | 往生居士第三 | 二十世纪许止净邓含辉窦莲净郑豫章

二十世纪许止净

　　许止净居士。名业笏，江西彭泽人。清德宗光绪三十年（西元一九〇四年）任翰林之官，一九一三年，归心学佛，专志净土。曾阅读《印光法师文钞》，即于一九二二年朝普陀山，礼观世音菩萨，拜见印光大师，印光大师问他说：“有没有吃素？”许止净回答说：“吃花素。”印公乃大声呵斥说：“如此大通家，尚不以身作则吃长素，何能感化他人。”许止净即心悦诚服，上书感谢印光大师。印公见其知见纯正，文笔超妙，于是请他编《观世音菩萨本迹感应颂》。自此之后信件往来，执弟子礼，求授皈依，并在佛前受戒。
　　一九二七年避难上海，聂云台居士请编《历史感应统纪》，潘对凫居士请他撰写《佛学救劫编》，皆由印公排印流通。一九三六年，再求印公亲授菩萨戒。而见佛必礼，逢僧必拜，通身放下，严格遵守在家弟子身份，心中不存丝毫骄矜傲慢。日有定课，精进修持，老实念佛，一心求生西方，毫不游移。
　　老年之后多病苦，一九三八年五月，避难于庐山牯岭黄龙寺，又生大病。九月初一日，招手呼唤他弟弟来，把后事交代给他，笑着说：“今早梦见阿弥陀佛来，遍身璎珞，相好光明，向我说：‘我来看你。’我即礼拜，过一会儿，便醒来，此乃世尊慈悲特地前来安慰我。如果更能示现接引，令我带业往生，则大幸矣 !”话说完之后，即合掌说：“西方再见 !”自此之后，不再说话，唯有专心默念佛号，至初三日早晨七时，安详往生。全身冷透后，头顶犹温。入龛时，遍身柔软，如入禅定，面貌光泽胜过平时。时年六十三岁。（印光法师文钞续编二七六页）

二十世纪邓含辉

　　邓含辉居士。名瑛，法名胜昙，四川仁寿县人。早年进入学校就读，专长书法，以教导童蒙读书为业。最初加入“同善社”，久了之后觉得无益。一九三四年，写信给其子邓竹琴说：“我行道十余年，终无所得，现已七十三岁，行将入棺，将如何求解脱呢？”儿子于是回家为他讲佛法，引导他归心西方净土，从此之后广阅佛书。
　　后来，又写书信给其子说：“我先前以为同善社，倡言三教合一，为至高无上之道，等到阅读佛书之后，才知道其是荒谬言说、误导众人，悔恨学佛太晚。从今佛诞日起，与你母
亲在佛前谨受五戒，长年持斋念佛，以求今生解脱。”并于次年佛圣诞日，与妻子同受三皈五戒，自修精进。并普劝社友，走出迷津，改同善社为佛社。每日功课为持诵《金刚经》一卷、《阿弥陀经》二卷、大悲咒、准提神咒、药师咒、楞严咒心等各九遍，持佛名五万声，每日皆有记录，未曾一日欠缺，有时虽因生病欠缺也会补足。
　　一九三八年十月底，患咳嗽，至弥陀圣诞日已经痊愈。十一月十九日，忽然气急汗出，但饮食未减量，功课也未欠缺。二十三日即绝食，告诉妻子说：“我将去矣 !”妻子说：“病已痊愈，虽然暂时不食，也只是偶然的状况而已。”邓含辉说：“我自知之，非你所知也 !”隔天嘱咐妻子说：“我去世后，一切须遵照佛制。”
　　二十五日，尽全力移坐堂前，面向西方，命家人悬挂西方图像，燃灯焚香，穿戴戒衣帽子，嘱咐家人眷属高声念佛。有的围绕在旁而背对着佛像者，即吩咐站立两旁。到了隔天凌晨子时，感觉身体好像很疲倦，于是将念珠戴于脖子上，坐着伏靠在前面的椅子上。寅时（凌晨三～五点），忽然抬起头，正身直坐，急速念佛。一会儿，手部静止而口犹微动，气息渐渐微弱断绝而往生，时年七十七岁。二十六日晚上，身体还直坐不偏，面貌红润，头顶犹温，异香扑鼻。（佛学半月刊第一七九期）
　　评曰：“外道倡言三教合一或五教合一，皆是谬说误人，邓含辉居士可作为殷鉴。期望众人一起走出迷津，以免误人而自误也 !”

二十世纪窦莲净

　　窦莲净居士，辽宁沈阳人，寄居北京。早年从军，曾经担任显赫的官职，以刚强正直闻名。晚年多病，谢绝世俗事务，常常作善事。因阅读《印光法师文钞》，而生信心，于是皈依三宝。正好慈舟法师在净莲寺开华严法会，于是前往听讲，深为得益，愿行更加精进。一九三七年冬天，受菩萨戒。慈舟法师提倡互助往生极乐会，窦莲净极力地赞助。平时诵经念佛，恭敬至诚，不曾稍有懈怠。
　　隔年，十二月八日上午，前往净莲寺供佛完毕后，感觉身体些微不适。等到晚上，觉得肚子疼痛，立刻请二位僧人及会友助念。先由家人扶着绕佛念佛，至初九日，略微进用饮食，觉得心神畅顺舒服，家人劝他稍微静养，才息念入睡。等到僧人及会友都来到，此时心中极为清净，请众人仍然念佛，自己则端坐床上，高声随念。有人告诉他用默念养神，才始默念。戌时（晚上七～九点）气息渐渐微弱，嘴唇犹微动，随众念佛，过一会儿，含笑坐化往生。第二天，头顶犹温。第三天入殓，身体柔软，面貌红润。（佛学半月刊第一七九期）

二十世纪郑豫章

　　郑豫章居士，名禹梅，法名定中，湖北荆门县人。为县学生，品性端正学业优异，设立学堂教人读书。晚年时，有一次，忽然写书信给何定一居士询问佛法，因信中言词多是外道思想，何定一居士因而告以佛法正确的义理，并寄佛书经典给郑豫章。研究阅读之后，过去习染的外道思想全部消除，随即归心净土法门，发愿持念佛名。只是山居偏僻遥远，很难参与法会，何居士于是写信介绍他皈依湖北沙市章华寺的月公老和尚。郑豫章深以老病牵绊纠缠，时局不安定，未能亲身闻法求戒为憾事。
　　一九三八年秋天生病，仍然早晚礼诵佛名千余声，毫不懈怠。次年二月十日，忽然说：“十三日巳时（早上九～十一点）有观音古佛，来接引我去，应依《饬终津粱》一书所指示的方式办理后事，切勿张罗浪费。”随后即日夜念佛不断。至十三日早晨，嘱咐家人说：“四十九天之期间，可请人念佛，幽冥戒要如何授受，务必致书信求何定一导师指示。”说完即持诵《阿弥陀经》、往生咒及佛菩萨圣号各若干声，后来果然于巳时往生。（佛学半月刊第一八七期）
　　评曰：“凡是误入外道的人，皆求道心切也。如果能够听闻佛法正义，即容易改邪归正，于郑豫章居士之事迹足以证明也 !”

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