净土圣贤录四编卷中 | 往生居士第三 | 明沈槐庭、张达宇清吴棠二十世纪何小石匠王银匠王阿狗

明沈槐庭、张达宇

　　沈槐庭居士。潭州（今湖南长沙市）人。年少失学，因此不能够穷究佛经，向人讲说真理，众人大多以其年轻、少有智慧而忽视他。有一天，追随永觉元贤禅师学佛，问及如何精进修持的方法，元贤禅师说：“观察居士你的天赋资质，修习念佛三昧，必得实效。”沈槐庭又问说有别的法门超过于此念佛法门否？师曰：“譬如药物虽然有万种品类，但是以治病为首要，若药剂与病情不相应，就如同虽然前往参访长老大德，又有什么助益呢？”沈槐庭听了之后唯唯称是，于是决定专志净土法门，念佛不懈怠。
　　明思宗崇祯九年（西元一六三六年）十二月得病，自己选择往生日期说“二十六日是吉日，我将要走了！”当天辰时（早上七～九点），本立上人前来探病，沈槐庭笑着说：“盼望法师很久了，将如何助我往生呢？”本立上人说：“二十年来所用的工夫，全在今日，你还受用得否？”沈槐庭提起念珠说：“正好着力 !”于是呼唤诸子扶他离开卧室，设香案供奉佛像，正身端坐，一时亲友都来到。
　　张达宇居士呼叫他而说：“生死关头，千万不可为恩爱所系缚。”沈槐庭说：“一再地蒙受您开示诸法实相，今得受用，但是没有办法报答您的关爱。”于是举手表示答谢之意。儿女们见此情形都哭泣流泪，沈槐庭责备呵斥，随即摒退妻儿们，自己持念珠念佛。
　　自早上七点到下午一点，亲友皆环绕助念，有人听到天乐鸣空的声音，沈槐庭忽然说：“往生时间到了，我走了 !”然后举手当胸，告别大众而往生。过了一段时间，顶门如烧烤般的温热，停龛三日，容貌颜色如生。另外，张达宇居士，深信净土法门，曾经与沈槐庭等人结集净土念佛社，专修净土行业，沈槐庭往生之后数年，也念佛坐化往生。（永觉元贤禅师广录弘化月刊十四期）

清吴棠

　　吴棠居士。谥号“勤惠公”，原籍滁州（安徽滁县）。清德宗光绪初年（西元一八七五年）担任淮河水道运输的总督。行持谨慎生活节俭，布衣蔬食。生平喜好佛法，广行众善，曾经以江苏高家堰的石头，建造淮阴城及防水堤等，来保卫人民的生活。设立施粥厂、储存御寒的衣服，以周济贫苦。等到退休归乡之后，于是专修净土法门，终日念佛不断。
　　年纪到了七十岁时，还是精神奕奕老而强健。某年四月间，忽然嘱咐家人说：“今日天气清爽温和，我想小睡片刻，希望你们寂静不要喧扰。”说完之后，即至前厅靠近窗户的床榻躺卧，过了很久的时间，家人才感觉异常，都想前往吴棠躺卧的地方探视动静。此时忽然看见一位素不相识的僧人，从外面进来，面貌长得非常庄严、气度不凡，前往吴棠的卧处，围绕一匝，然后出门而去。等到家人向前靠近，看见吴棠已经安然往生了，此时面貌红润，完全不同于生前的样子。（佛学半月刊第九十二期）
　　评曰：“看见僧人围绕，或许是佛来接引而家人却不认识。”

二十世纪何小石匠

　　何居士。自幼为石匠，众人皆称呼他为“何小石匠”，因而忘记他的名字，是安徽桐城县何侃如居士的同族兄长。生性严肃寡言，好善乐施，曾经承包建造某处石桥一座，数月之后才完工，不收取分文钱财。又曾监督修建棕阳望龙庵，运石搬土，随役作工，全部都是义务帮忙的。终身没有娶妻，长年持斋念佛。喜好读书写字作诗，最后竟然以此专长而得诗文家之名。后来，居住庵中静养，唯独念佛读书，神情舒畅愉快，好像是潇洒的文人一般。
　　晚年，自己建造一间茅篷，专修净土行业。有一天，何居士嘱咐邻人说：“你家牛房与我茅屋相连，赶紧将牛牵出，以免将来心生后悔。”邻居相信他的话而将牛牵出。才一会儿茅篷起火，来不及援救，全部付之一炬。只见何居士直立站于桌上，身体面貌皆是赤色，遗体不倒，后来乡里的人迎请供于某庵，称为“火炼佛”。（出苦飞航二五页）
　　评曰：“肉身菩萨，古今屡见。而在家居士念佛，竟然得念佛三昧，以三昧真火自焚，而成全身赤舍利，受人供养，实在是希有难得，若非菩萨再来，何以能够做到呢？”

二十世纪王银匠

　　王居士，不清楚他的名字，众人皆依据其职业而称呼他王银匠，安徽潜山人。晚年，建筑一间茅篷于山顶，自己独居念佛，日夜从不停止。时常下山向路人说法云：“念佛决定往生极乐净土 !”劝人赶紧念佛。有一天，远近居民都看见茅篷起火燃烧，有热心的人，登上山顶察看，才看见是西方净土的阿弥陀佛放光垂照，整个茅篷笼罩于光中。走近茅篷的小窗探视，见到王居士趺坐床上，已经断气一段时间了。（出苦飞航二五页）

二十世纪王阿狗

　　王居士。乳名阿狗，居住于杭州清泰路，从事卖盐的工作。吃素念佛三十余年。一九一五年某日，忽然召集家人环绕站立，将一切家事交付清楚妥当，而嘱咐说：“我今日将往生，死后的遗体应遵从佛制火化。”说完之后，即一手执持拂尘；一手持拿经书，安然地往生，面貌如生，当时年纪已经过了六十岁。（弘化月刊十四期）

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