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净土圣贤录四编卷上 | 往生比丘第一 | 二十世纪 定西 德森

时间:2021-01-19 | 栏目:佛学常识 | 点击:

二十世纪      定西
 
  定西大师。名澄念,又名今念,字如光,辽宁海城县人。俗姓于,名润棠,字泽普,父母皆信奉佛法。定西法师年幼时喜好结跏趺坐,喜欢到佛寺。童年读书时,深深地思惟世相无常,众生多苦,常常发救度众生之誓愿。十八岁时,归依镇河寺得然和尚,二十六岁前往沈阳的万寿寺受五戒,历任各佛教讲堂的讲员、督讲、主任等职事。

  一九二三年,哈尔滨地方长官朱庆澜,请宝一禅师弘法,倡导净土法门,定西法师于听讲之后,就剃度出家。因为父亲早丧,母亲及妻女也都发心出家。第二年受具足戒于普陀山的法雨寺,当时倓虚法师在哈尔滨市建造极乐寺,邀定西法师协助,历任要职。一九二九年,升为住持,虽得天台及临济宗传法的法卷,而一生专门提倡念佛法门。接任住持后整肃清规,严持过午不食之戒,座下常有数百人之多,二六时中精进修行而不中断。并增建殿塔,及藏经楼,请龙藏及大正藏。创办佛教中学,培植出家在家的青年。组慈善会,收养无家的儿童数百名。扩展佛经流通处,提倡设立居士林,凡是可以昌明正法者,无不振兴提倡。皈依弟子多得不可计数。

  一九三九年传戒时,有狐仙求戒,为其设位列于护法。一九四六年,于沈阳的般若寺创设念佛堂,率领僧俗二众,同修净业。一九四九年,倓虚法师任香港的华南佛学院院长,召请定西法师担任教职。第一班学僧毕业,有愿意随定西法师结茅篷习静的学僧,因此于芙蓉山创立东林净舍,接着扩建为东林念佛堂,亲自领众清修。并建印光大师纪念堂、舍利塔,成为雄壮高伟的一个大道场,而以持戒念佛为主。

  一九六一年四月,患风湿病,经过医治病愈后又复发,后来转为食道癌,医治无效。一九六二年正月初七日,请慧僧法师继任住持。五月初三日,大众为定西法师打佛七,定西法师每日拈香礼佛,精神清爽。初七日召集弟子嘱咐助念处理及临终等事。等到佛七圆满,拒绝一切的医药饭食,只是念佛求生西方净土。初十日起,轮流助念。十三日早晨,与大众握手辞别,容色特别的舒畅。正午的时候,嘱咐弟子扶他起来端坐,在念佛声中,安详往生。时年六十八岁,僧腊四十年。隔日沐浴,四肢柔软,往生后弟子念佛四十九日,建塔于芙蓉山脚下。(定西大师纪念集)

  评曰 :“五戒不持,为人、生天之路断绝。狐虽成仙,想要脱离狐身,必先求受五戒。凡修净业者,更应以持戒为当前的要务,因为‘具足众戒’,为净土行业的正因啊 !”



二十世纪      德森
 
  德森大师。自号“苦恼比丘”,江西兴国县人。年幼时读儒家的书籍,文名流传于乡城之间。年三十一岁,感悟人命无常,偶然之间听到佛法,心中顿时生起出离世间之心,毅然前往江西雩都县,礼拜今彩老和尚出家。随即受具足戒,朝礼名山,参访善知识。最后追随印光大师二十余年,专修净土法门,由普陀山而至上海,自报国寺至灵岩山寺,一再地协助弘化事业,例如创办弘化社、翻印经文、编辑发行印光大师之法语、出版新书、重新校订旧有的经典,及重新修订普陀、清凉、峨眉、九华四大名山山志等,无不竭尽心力,以完成其事。并受命纂辑《净土圣贤录三编》,及校订初、续二编,合并刊印为上、中、下三册,以广为弘扬净土法门。而律己甚严,行持精进,以念佛为主,加修大悲忏法,数十年来,每日都有固定的功课,无论寒暑都无缺漏,即使生病也不减少课程。

  一九四〇年印光大师坐化往生后,即闭关于灵岩山寺东关房,命名为“永不作文”关房,以期日夜念阿弥陀佛,早证念佛三昧。到了一九六二年冬天,写书信给上海的数位居士说 :“往生在即,老苦难挨。”将各个经手的法务,结束交代完毕。并嘱咐上山的弟子陈夫人说 :“你暂时不要离开寺院,送我往生。”农历十一月十一日,命陈仁训居士,将各弟子供养的点心,全部供养大众,说是要往生西方,以后不吃东西了。

  十六日,命旁人扶他去沐浴,拒绝陈仁训的劝阻说 :“今天不洗,以后不能洗了 !”接着身体感到不适,拒绝医药说 :“心无痛苦,所苦的是色身而已。”十八日命陈仁训将海外寄赠的药品,分别注明清楚,以方便他人取用。从此精神渐渐衰弱,声音也渐渐低微,每日食用稀饭一碗,仍然进入佛堂,念佛如往常。二十五日,腰腹疼痛,卧床不起,饮食也停止了。

  二十六日清晨三点,忽然起来坐着,两眼向上注视,好像看到什么似的,双手伸展,如礼佛的样子,微微点头,大声地呼喊 :“决定成佛 !”三次,随即请大众赶快念佛。早上五点,问 :“是否天亮了?”命人搬一张椅子放置床前。十一时四十五分,起来大小便之后,准备趺坐椅子上,而体力难以支撑,才改作吉祥卧,在大众念佛声中,安详往生于中午十二时。时年八十岁,僧腊四十九年。二十九日下午入龛,身体柔软,容光焕发。为他举行佛七共四十九天。一九六三年正月十五日荼毗,骨灰呈白色,齿骨出现舍利子数颗。(狮子吼月刊十一卷十一期)



二十世纪      智光
 
  智光大师。最初之名为弥性,字以心,号仁光。受记后名为文觉,号智光,江苏泰县孙氏的子弟。宿世具有善根,年十三岁时,依止宏开寺玉成和尚出家。十七岁,受具足戒于宝华山浩月和尚。立志探求佛学,先后受教学习于扬州天宁寺的佛教中学、南京的祇园精舍、江苏的僧立师范、上海及杭州的华严大学,专精钻研《华严经》,深入而有领悟,曾经著作《华严大纲》。不久之后,依止天宁寺冶开和尚,参禅三年。一九二一年,闭关于泰县的北山寺,专门研究《华严经》。

  一九二三年应焦山定慧寺的聘请,担任监院的职事。焦山为镇江的名寺,常住众有三百余人,宗门崇尚曹洞宗派,主张研究教理,兼修净土法门,有时也传授戒法。从此随宜讲学,依照众生的根机而施教,学僧时常不招而来的有数百人之多。曾应聘到香港,及泰县的北山寺曲塘等处,讲《阿弥陀经》,及《普贤行愿品》等,辩才无碍,三根普被。一九三四年升任住持,创焦山佛学院,造就弘法的僧才非常多。一九三七年抗日战争爆发,焦山为要塞地区,寺院的精华全为战火所焚毁,仰赖智光法师率领大众抢救,未伤一人。而在要塞尚未彻退的官兵,皆让他们换上僧服,协助送他们归队,之后即返回泰县,讲《普门品》,劝念观世音菩萨圣号,以求免除灾祸劫难。抗日胜利后回到焦山,筹募赈济苏北的难民,所救活的人不计其数。

  一九四九年五月,率领徒弟南亭法师来台,刚开始住在十普寺,及北投居士林。一九五二年,南亭法师创立华严莲社于台北,迎接智光法师来供养,请他主持华严月会,领众共修,普劝念佛。智光法师生性真诚笃实,戒律精严,福慧双修,饮食及睡眠都非常少,偶尔有人劝他增加餐食,智光法师则说 :“众生皆饥饿,怎么忍心独自饱食,而且为了方便修持,也不宜多食。”每日以阅经、礼佛、静坐为恒常的功课,冬天打个人静七共四十九天,数十年不曾间断。凡是有益于世人的事情,无不倡导,例如捐募粮物,冬赈饥寒,发起华严供会,筹集奖学基金,信众的供养金,全数交付印经及弘法,有时周济急难及贫困的人,不欲人知。受聘在台湾传戒三次,因而皈依者数千人。

  一九六三年春天,现出些微的疾病,饮食睡眠更为减少,虽然日渐消瘦,仍旧端身正坐,更加坚持精进。农历二月十八日,忽然出外理发、修指甲,晚上托梦给住在乡里的弟子周居士夫妇,梦中告诉他们说 :“明日会下雨,你们二人不必参加法会,因为我不能招呼你们了,后天南亭会写信来告知你们。”隔天早晨果真下雨。早上七点十分,智光法师安详入寂,当天恰好为观音法会,参加法会者有三百余人,为他念佛一整天。只有周氏夫妇未参加,而南亭法师写信告知,果然符合梦中所说的。二十日入龛,身体柔软头顶仍然温暖。时年七十五岁,僧腊六十二年。(智光老和尚纪念集)

  评曰 :“教理以阐扬华严为宗,修行专以净土法门为主,刚开始则由教入禅,继而舍禅修净。每日以阅经、礼佛、静坐,为恒常的功课,读诵大乘经典,默持佛名。冬天打静七共四十九天,静七即佛七也。理发、示梦等事,这是预知时至。舍报安详,身体柔软、头顶温暖等,这是往生的瑞相。”

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