净土圣贤录四编卷上 | 往生比丘第一 | 二十世纪弘一

二十世纪弘一

　　弘一大师。名演音，别号晚晴，又称“二一老人”。俗姓李，名息，字叔同，浙江平湖人。年幼时聪颖过人才华出众，熟悉大悲咒及往生咒。才开始就学读书，只要看过的书籍即能背诵。毕业于南洋公学，以及日本上野美术专校，专心文艺，擅长诗词书画、刻印金石、以及音乐，另外涉及戏剧，全都能到达出神入化的地步，名震一时。曾经加入同盟会，返国后，担任《太平洋报》副刊的主编，宣传革命，为“南社”的诗文巨擘。创办文化社、强学会、海上书画公会，在文学界的名誉因而大大地传扬开来。执教于天津、南京、上海、杭州之间，本来喜好研究宋元理学及道家的书籍，一九一六年秋天，效仿汉朝张良绝食修养，独自到虎跑大慈寺，断食三个星期，觉得身心愉快，才专心于佛乘。

　　一九一八年时，三十九岁，七月十三日依止了悟和尚，出家于虎跑大慈寺，九月受具足戒于灵隐寺。从此以后，完全摒除以前在世间所学习的学问，以戒律为行道之根本，发心要弘扬戒律，到处搜集中外的律藏，校正勘订南山三大部，重新振兴律学。行脚海内，随缘而居住。年五十岁以后，退隐于福建的南方，倡办养正院于南普陀寺，培育学僧，所造就的僧才非常多。

　　平生景仰灵峰益大师而私自向他学习，奉《灵峰宗论》为轨范。而在当代的善知识中，最信服的人只有灵岩印光大师。弘一大师当时虽然已经颇有盛名，仍恭敬地燃臂香，三度上呈书信，愿为印光大师的弟子。虽然戒律方面承继南山，教理归向华严宗，而修行则以念佛法门为主，从不谈玄说妙，只是开示众人念佛持戒。

　　晚年时神采气力渐渐衰微，自己知道将要往生，因而尽力弘法，不辞劳苦。时常劝人听时钟念佛，依照时钟叮当叮当的声响，设想为阿弥陀佛四字。或者念六字佛号的人，则以第一个叮字为“南无”，当字为“阿弥”，第二个叮字为“陀”，当字为“佛”。假如认为这样速度太快而想要慢一点的，可加长一倍，用叮当叮当叮当叮当八个字，假想化作阿弥陀佛四个字，即以每一个叮当为一字。或是念六字佛号者，则以第一个叮当为“南无”，第二个叮当为“阿弥”，第三个叮当为“陀”，第四个叮当为“佛”。如果在夜间想要其声音轻柔者，可用布类覆盖在时钟的上面。初学念佛的人，若不持念珠记数，最容易懈怠间断，若以此时钟时常随身携带，倘若有间断，只要一听到钟响，马上就可警觉念佛了。在家念佛的人，用耳朵专心听着钟响，其他喧闹之声，自然可以达到不受扰乱的效果。工夫纯熟者，钟响则念佛之声便常常显现出来了。

　　弘一大师的著述甚多，年六十岁之后，于泉州的福林寺，专心念佛。一九四二年春天，前往灵瑞山讲经。不久之后，住在温陵养老院，在八月十五日中秋节为大众讲经，并向院中的老人讲说净土法要。二十三日示现些微的疾病，拒绝医药及探问，只是专一念佛。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月初一日下午，在一张纸上写着“悲欣交集”，交给妙莲，并嘱咐要注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集的情境所感。说完话，仍默念佛号。初四日戌时（晚上七～九点），在大众念佛声中，安详而往生。时年六十三岁，僧腊二十四年。荼毗获得舍利子一千八百粒，舍利块有六百块。（弘一大师永思集及讲演续录）

　　评曰：“弘一大师所说的听钟念佛，最为奇妙，修习净土行业的人希望能够试用之。往生前流泪，是见光见佛，乃是喜极而泣，并不是留恋世间情爱而哭泣啊 !”

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