净土圣贤录四编卷上 | 往生比丘第一 | 二十世纪印光（莲宗十三祖）

二十世纪印光（莲宗十三祖）

　　印光大师。名圣量，别号“常惭愧僧”，陕西合阳县赵氏的子弟。出生才六个月，即患眼疾，几乎失明。年幼时随着兄长读儒家的书籍，考取清朝科举的秀才。曾经驳斥佛教，后来生病数年，才省悟以前的过失。二十一岁，前往终南山南五台的莲华洞寺，依止道纯和尚出家。接着担任湖北莲华寺的知客，在晒经时得读《龙舒净土文》，知道念佛往生净土的法门，才是了生脱死的要道，随即专心念佛。次年受具足戒于陕西兴安县双溪寺印海定律师的座下，因印光大师擅长书法，凡是戒期中所有的文件，全部都令他书写。因过度疲劳而眼疾复发，于是感悟到色身为痛苦的根本，即于空闲时专念佛号，写字时心不离佛，夜晚大众睡着后，又起来坐着念佛。等到事务完成眼疾也痊愈了，因此深信念佛的功德不可思议，后来印光大师自行化他，专一以净土法门为依归，就是由此开始的。

　　二十六岁时，听到红螺山的资福寺为专修净土的道场，于是辞别师父前往参访，入念佛堂念佛，净土的行业大为进步。历任上客堂（接待客人及内务）、香灯、寮元（掌理众寮）等职事。以念佛为主要的修行，同时研究大乘经典，深入经藏，妙契佛心。三十岁，到北京的龙泉寺为行堂，三十三岁追随化闻和尚将大藏经请回普陀山的法雨寺，之后住在藏经楼，闭门隐居精进修行。大众请他讲《阿弥陀经便蒙钞》一部完毕后，立即闭关六年，又住在独修的莲篷中，以期日夜念阿弥陀佛，尽早证得念佛三昧，而学行并进。

　　一九一二年，高鹤年居士选取印光大师数篇的文章，刊载于上海佛学丛报中。徐蔚如居士先后以《印光法师文钞》印行于北京、上海、扬州等地，几经增订，流通得很广泛，而受其感化者愈来愈多。因为有感于时值末法时期，世风日下，若不提倡因果报应，不足以挽救颓废的风气、端正人心。末法的众生根机陋劣，若不实行信愿念佛，则决定不能了脱生死而出离六道轮回。因此凡是前来请益者，不论是贵贱贤愚，男女老幼，皆以敦厚伦常各尽本分。防止邪恶的念头，心存诚信无妄的真心，诸恶莫作，众善奉行，以及因果报应，生死轮回等实事实理，谆谆不倦地启发教导，令请益者深深地生起觉悟之心，以建立为人处世之根基。进而能够以真正为了生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方之坦途要道，使之切实奉行，以作超凡入圣的捷径。

　　印光大师虽然深入通达宗、教二门，却从不谈玄说妙，而使众人皆能了知佛法然后亲身实行，令听者皆能受益，因此归依的人非常多。依教奉行，而得以往生西方净土者，也多得难以枚举，更进而教化身陷牢狱的人。时常持大悲咒水、米，救度一切病苦危急之人。自奉俭约，待人宽厚，只要是信众的供养金，全部代为广种福田，捐助急难及赈灾，救济饥贫，赞助各个慈幼院，教养贫穷人家的子弟。创办弘化社，刊印赠送经书达五百万部、佛像百余万幅。维护正法，中兴净土宗，其功德实在难以思议。

　　印光大师一向发愿不作住持、不收徒众，后来因僧俗二众归依的人很多，于是创建灵岩山的净土宗道场，以便大众共修。最后自己闭关于苏州的报国寺，穿着破旧的僧服，平常吃粗糙的米食，依旧不改往常的本分，洒扫洗衣，一直到老都是亲自去做的。每日的功课之余，圆满完成普陀、清凉、峨眉、九华等四大名山山志的修改编辑，以及《印光法师文钞续编》的印行，恒顺众生，无有疲厌。

　　一九三七年冬天，为时局所逼迫，才移居灵岩山寺的关房。一九四〇年十月二十七日略为示现些微的疾病，隔日召集大众云：“灵岩山的住持不可长久地悬缺，就以妙真法师来担任。”大众表示赞同，于是选十一月初九日为升座的日期，印光大师说：“太迟了。”改选为初四日，也说：“迟了 !”最后择为初一，才点头说：“可以 !”接着对大众开示有关本寺过去的发展和变革，长达两小时，还共同商议各各事宜，自在安适一如往常，没有任何生病的样子。十一月初三日如厕后洗手礼佛，晚上仍然进用稀粥一小碗左右，告诉真达和尚说：“净土法门别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”

　　初四日凌晨一点半起来坐着说：“念佛见佛，决定生西 !”说完后，即大声念佛，两点十五分取水洗手完毕，起立云：“蒙阿弥陀佛接引，吾去也。大家要念佛，要发愿，要往生西方净上。”说完后，随即面向西方，端坐于椅子上，一心念佛。凌晨三点左右，妙真和尚来到，交代他要维持道场，弘扬净土法门，不要学大派头。然后不再言语，只是嘴唇振动念佛，早上五点，在大众的念佛声中，含笑安详而往生，如入禅定，时年八十岁，僧腊六十年。

　　初五日午后三时入龛柩，仍旧端身正坐，面貌容色如生。往生百日后荼毗，得五彩色的舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒，牙齿全部存留下来，头顶的骨头裂成五瓣如莲华的形状。（印光大师永思集）

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