净土圣贤录四编卷上 | 往生比丘第一 | 二十世纪宝一玉成广印修悟

二十世纪宝一

　　宝一大师。名祥珍，河北清河县高氏的子弟。天生聪明过人，相貌堂堂，七岁时，有算命的人告诉他说：“若能出家，必证道果。”于是欣喜地前往本县的集福庵剃发出家，学习经典以及世间的文字。壮年时，受具足戒，南北参学赤山老人等诸大善知识。一九一二年归心净土，前往莲宗十二祖彻悟大师所创设的净土道场，京北红螺山的资福寺，专心念佛。不久之后，被请为维那，领众行持三年。升为后堂代座（僧堂后方领众者），讲《阿弥陀经要解》等经典，大约有七年之久。被推举为住持，历经十个月余，就退隐于北京拈花寺的东侧关房。景仰他高尚的风范，而前往请教，以及求受三皈、五戒的人也有不少。
　　一九二一年，找到东直门内北小街的极乐庵，重新整修其残缺破损之处，最后成为一座专修净土的清净道场。一九二三年，东北特别区的行政长官兼护路总司令朱庆澜将军，想要兴建寺院宣扬佛法，挽救感化世道人心，于是请他前往弘法。曾经讲说《梦东禅师遗集》，领众念佛，皈依受戒的人很多。寺院尚未完工，就毅然辞去，回到极乐庵静修。一生专修净土，以期往生西方世界，随喜布施净土五经，及从事放生事业，演讲《净土十要》全部，提倡莲社及净土道场，多得不胜枚举。
　　一九三五年夏天，以念珠一串分为三份，分赠给蕾一、定西等人、暗示即将往生之意。隔年春天示现疾病，嘱咐弟子念佛相送，弟子如莲声音带着悲凄，宝一大师以手招他来说：“往生极乐世界，乃是乐事，岂可含悲？”随即于念佛声中吉祥而往生，时为农历三月十八日午时。时年六十九岁，僧腊六十二年，戒腊五十年。经过二十一天荼毗，白烟如云，缓缓绵长地向西方飘去，香气四溢，获得舍利子数百颗。（宝一老人行实）
　　评曰：“往生极乐，乃是称心如意的乐事，应欢喜庆祝，不得悲哀哭泣。助念尤不宜声音带着悲凄，恐怕惑乱心神，失其正念，此最紧要关头，应该特别注意。”

二十世纪玉成

　　玉成大师。名严璞，号脱山，江苏泰县人。俗姓沈，生性慈善聪颖。年十七岁时，跟随父亲搭船渡江，后来船只翻覆获救，因而悟到人生的虚幻无常，于是依止宏开寺应怀和尚出家，研究教理从不倦怠。受具足戒后，前往金山寺及高旻寺两座寺院中的禅堂，尽力参究明心见性的真理，稍有省悟。又参访九华、普陀、天台等各个名山善知识，请求开示修行的心要法义。后来，听闻焦山通智法师讲《楞严经》，至“七处征心”之处，恍然大悟。后来奉召而返回寺中处理寺务，奉养寡母于寺中，寡母后来无疾而终。
　　正好遇到清德宗光绪二十四年（西元一八九八年）戊戌政变，当时侵占寺庙的产权而兴建学校的风气非常兴盛，玉成大师被请为泰县的僧正司（州级僧官机构），为了保障维护所有的出家众，不辞劳怨。复兴观音寺、西来庵、竹林庵等残缺破损的寺庙，皆是他一手经营策划的。并且创建沈氏家祠，供奉佛像及沈氏的祖先，购买遗产，用来安置僧众，以掌管香火祭祀。
　　晚年专修念佛三昧，二六时中没有间断，努力精进更胜于往常。虽然年纪已大，而六根仍然灵敏，老而益壮异于常人。一九三六年秋天之后，饮食日减，但是依然行动自如，预知自己的果报将尽，于是召请在各地方的徒子徒孙回到寺院，交代他们后事，并命令他们念佛四十九日。拒绝任何医药，最后每日只是稍有饮水，临命终要穿的衣服，自行穿好，期待佛七圆满，了脱此四大幻化的色身，往生净土。果真于十月初九日上午巳时（九～十一点），圆满佛七之时，说偈云：“八三年来苦纠缠，生身只因业力牵，而今专念弥陀佛，愿生西方九品莲。”说完偈颂后，安详而往生，时年八十三岁。（历代净土高僧选集一四四页）
　　评曰：“命令限期念佛四十九日，而正好往生于圆满佛七之时，此是预知往生之时也。建家祠而于中供奉佛像，在其旁边供祀祖灵，购买遗产，安置僧众，以掌管香火祭祀，在家人也应好好地效法，使祖先皆蒙佛力超拔，实在是至孝之人也。”

二十世纪广印

　　广印心公大师。江苏昆陵县武进人。年幼时聪颖过人，长大后从事技艺的工作，但不是他本来的志向。年二十七岁，感悟到人生如梦似幻，因而发起出家之心，礼拜普陀山普济寺的愿宗老和尚为师，追随佛顶山慧济寺的源浩老和尚受具足戒。随即出外参学，抵达庐山，居住在归宗寺，又移居大雄庵，专心修习禅观，暗中有所契悟。后来应施主的邀请，创建居士林于九江，由禅宗而转入净土，提倡念佛法门，每年夏、冬二季启建弥陀佛七，佛七期间殷勤开示，受其感化者不计其数。后来，因年迈返回普陀山，担任普济寺的住持。
　　一九二五年春天，即一心念佛，求生净土。一九三九年五月初二日，在上海圆教寺，与倪文卿居士相约会面说：“我生病将死，深深地后悔平日不够用功念佛，恐怕临命终时没有把握。”倪文卿说：“何必过于忧虑呢？”广印大师说：“我得一预兆，似梦非梦。看见一人对我说：‘你的病不会好了 !’问他：‘我能否往生西方？’答说：‘纵然往生也不过是下品下生。’梦兆如果是真的，不就是舍报命终了吗？”倪文卿劝他说：“请师父您放下一切，一心念佛，求生西方。”广印大师当时答应。初四日，忽然谆谆以勿坏常住的规矩，老实念佛，来告诫徒弟们。后来心无挂碍，正念清楚分明，安详而往生。（一吼堂文集一〇三页印光大师永思集一一二页）
　　评曰：“修禅而有所契悟后，才舍禅宗修净土，临终前才追悔平日念佛欠努力，恐怕没有把握，此时已经太晚了 ! 所幸倪居士劝他放下一切，一心念佛，求生西方净土，故获安详往生。修习净土行业的人，希望以及时精进为要紧。”

二十世纪修悟

　　修悟大师。名行云，河北保定县人。家族世代以行医为业。二十岁后，参访法师剃度出家。二十六岁，前往山西大同县的华严寺受具足戒后，到处参访全国的善知识。经过十余年，深切地明了净土这一法门，为十方三世一切诸佛的总持法门，最为无上殊胜。于是安住在河北涿鹿县南灵山的朝阳洞，顿息一切外缘，专修净土法门。朝阳洞的东南有一座古寺名为木果寺，殿宇荒废，众人请修悟大师前往住持，十余年来，所有的殿堂房舍，焕然一新。召集远近的善男信女，结期念佛。
　　一九四〇年四月，河北容城县诸位居士，请讲《阿弥陀经》，到了六月讲演完毕，顿觉精神异于平常，因而知道西方的净业成熟。于是集合所有的信众，告诉他们说：“我此生的幻缘将尽，不能久留。唯愿诸位仁者，发菩提心，专一念佛，求生西方净土。若能贯彻始终，决定蒙佛接引，如此才不辜负我来容城县的心愿。”
　　隔天，诸位善男信女恭送入龛柩，修悟大师跏趺端坐，轻声念佛，大众也助念，到了中午，安详往生西方净土。此时城市附近，皆闻到异香，官吏竞相前往瞻仰礼拜，于是封龛供养。当时正值炎热的夏暑，至九月五日打开龛柩，面貌如生，还有余香。荼毗后获舍利子三百六十余颗，白色的比较多而灰色的比较少，赤红色的有三十多颗。（佛学半月刊第二四一期）

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