净土圣贤录四编卷上 | 往生比丘第一 | 二十世纪吃子法幢智海开导祥瑞

二十世纪吃子

　　吃子大师，因口吃而说话迟钝艰涩，必须重复数遍，才能说出一个字，因此大众都叫他为“吃子”，而遗忘了他的名字，浙江衢州县人。平日愚痴没有智识，虽不做坏事，也不知道要修善，实在是一位守本分的庸僧。后来住在福建崇安的天仙庵，吐血的疾病很严重，所幸有一位新出家的僧人，劝他一心念佛。因而问如何念法？于是便为他简略地叙述净土大义，并教他称念佛名的方法，吃子大师听到之后，高兴地确实去做。刚开始虽然不容易上口，练习久了渐渐熟悉，日夜念佛从不断绝，虽然卧病于床也从不稍有懈怠。不久之后，病就痊愈了，因而更加相信念佛不可思议。于是将一句佛号，看作像命根一样的重要，绵绵密密，不曾间断。
　　如此过了三年，即能预知时至，有一日，搭衣持具，先到各殿堂礼佛，之后向方丈告假。等到隔天早晨，大众过堂吃粥，唯独没有看见吃子大师，和尚叫人去呼唤他，到处都找不到，一直找到大殿，才看见他巍然端坐，如入禅定的样子。触摸他的鼻端，呼吸早巳断绝，才知道早就已经坐化往生了 ! 此时异香充满大殿，仍然没有散去。（弘化月刊四十六期）
　　评曰：“因为他的愚鲁无知，所以能老实念佛，生时重病突然痊愈，而临终安详坐化而逝，直往西方极乐世界，超凡入圣。与那些通达宗、教二门，而不肯念佛的人相比较，所得的利益，远远地超过百千万倍。”

二十世纪法幢

　　法幢大师。名果建，安徽桐城县严氏的子弟，出生时正值清文宗咸丰年间的内乱。五岁时母亲去世，七岁时父亲也逝世了，一个人零丁孤苦无所依靠，流离四方，为农家牧牛。到了二十岁，因为看到目连救母的戏剧，而感叹地说：“想要回报父母辛劳的恩情，非出家修行不可。”于是决志出家，前往九华山的无相寺，礼拜玉忠和尚为师，第二年到宝华山受具足戒。曾经担任无相寺的副寺（掌管会计或出纳）、监院等各种职事，凡是一切的苦行，全都自己亲身先去实践，辅佐玉忠和尚，中兴无相寺。后来，和尚命他为住持，至清德宗光绪十八年（西元一八九二年），将无相寺捐出作为十方丛林。大通（安徽铜陵县西南）大士阁的普济寺又力请为住持，法幢大师安住后，视察大众的根机，于是专以净土法门，广为化度一切有缘的众生。并且开设莲社，承续慧远大师美好的典范，善男信女前来礼拜皈依的人很多。因小时候不曾读书，对经文的义理虽然不精通。但是所开示的法语，随心流露，往往能够利益众人。
　　因年高力衰，命徒弟妙珑法师为住持，而摒除断绝一切外缘，专修念佛三昧。经常以念佛法门普被三根之利益，开示后学。每年清明节，必到父母的墓前念佛一日一夜，供奉
父母的牌位于个人课诵佛堂的旁边，并以所修的一切功德，回向超度父母，数十年如一日。教人念佛，也以孝顺父母为前提。一九二七年四月下旬，突然示现些微的疾病，立即召集大众念佛三日，到了四月二十四日，正身端坐安然而往生，时年八十岁，僧腊五十九年。（九华山志四卷十三页）
　　评曰：“孝为净业的正因，况且摒除一切外缘，专修念佛三昧十余年，故能预知时至，集合大众念佛，安然坐化，其往生的品位一定很高。”

二十世纪智海

　　智海大师。名圣莲，江苏泰县人，出家前就隐匿其姓名。父母早亡，年幼时才智出众，遍览经史子集。生性特别喜好佛法，凡是研究大乘经典，皆能体悟领会其精细微妙的义理。年二十二岁时，有一天，在路上突然遇到九华山华严寺的长净长老，于是礼拜并请求剃发出家，隔年受具足戒于金陵的宝华山，后来住在金山寺修禅。又到高旻、育王、天目、海潮、天童、灵隐等各个丛林，并到江西的海会寺、庐山的东林寺、湖北的归元寺、南京的卢寺、焦崖的定慧寺、常州的天宁寺等诸寺院，亲近善知识，听讲佛法。
　　清溥仪宣统三年（西元一九一一年），前往姑苏的圣恩寺，听讲《佛说观无量寿佛经》，听后悲喜交集。因此发大誓愿，求生西方净土，日夜课诵净土诸文，从无片刻休息。一九一七年冬天，在常州的清凉寺讲《弥陀疏钞》一部。第二年，受到盐城的弥陀寺邀请而讲经说法，住在弥陀寺六年，经常受到各处寺院的迎请前往念佛，或开设佛七道场，所感化的众生很多。著作有《净业须知》一卷，印行于世。后来，因事务烦忙，而到罗汉禅院闭关，谢绝宾客，整日诵经念佛，忏悔一切业障，立志求往生。
　　一九二八年四月下旬，突然感染轻微的疾病，于是嘱咐宏台法师说：“幻缘不久，虚度此生很可惜，各自好好地努力念佛，他年净土好相见也 !”五月初五日，又说：“我昨天看见西方圣境，蒙阿弥陀佛亲垂接引，吾今去矣 !”于是端坐合掌，念佛如平常之时，一段时间之后即圆寂。此时异香满室，佛光大放光明。经过三日才入殓，面貌如生，头顶犹有温暖。（香港佛化刊二期）

二十世纪开导

　　开导印大师。浙江永嘉陈氏的子弟。二十岁时前往普陀山出家，修行数年而无所得。于是前往金陵听谛闲法师讲《楞严经》，稍稍有所悟入。后来，患有脚病，因此在浙江慈溪的石屋茅篷居住，禅观之余，每日持诵《法华经》、《地藏经》各一部。深夜里时常静坐而不躺卧休息，有一天晚上静坐时，忽然身心脱落（指在禅定中忘却身心世界），脚病因此而痊愈。
　　不久之后，居住在西方寺阅读大藏经，于百千法门中，以西方净土为依归。于是到县城已经倒塌破损的准提寺，重建房屋数间，终身栖息止住。县城的男女信众，因此而信愿念佛者很多。一九三〇年，忽然示现疾病，趺坐面向西方，念佛而往生。（佛学半月刊第五十九期）

二十世纪祥瑞

　　祥瑞大师。名如云，安徽阜阳县人。俗姓牛，年幼时丧父，六岁进入私塾，聪慧过人。接着在嵚崟寺出家，后来住持回龙寺。年二十五岁，到开封的相国寺，参叩海洲长老，受具足戒，承继曹洞宗的法脉。以《金刚经》为平常的功课，晚年才专心于净土法门，男女信众来皈依的非常多。
　　一九三二年六月二十日示现疾病，二十三日病重，云从法师率领僧俗二众助念，到酉时（下午五～七点）吉祥而往生，时年八十八岁，戒腊六十三年。大众仍旧继续念佛到隔天早上寅时（三～五点），往生后身体冰冷而头顶温热，在又热又湿暑气弥漫的夏天，竟然不见苍蝇来沾染遗体的踪迹。过了三日，面容现出红润，神采如生。（佛学半月刊第六十七期）
　　评曰：“自幼出家，晚年才归心净土，如果没有安享高寿，怎么有机会往生净土呢？”

净土圣贤录四编卷上 | 往生比丘第一 | 二十世纪 吃子 法幢 智海 开导 祥瑞

净土圣贤录四编卷上 | 往生比丘第一 | 二十世纪吃子法幢智海开导祥瑞