净土圣贤录三编 | 往生女人第四 | 二十世纪李母徐母潘太夫人张夫人

二十世纪李母

　　李母周夫人，湖北巴东县李质夫之妻，李云岩的母亲。生性慈悲善良，略知诗书礼义，平时善于谈论因果。清德宗光绪三十一年 ( 西元一九○五年），即长年持斋，每日持诵《观世音菩萨救苦经》( 此是伪经）。她儿子以世俗之孝，努力地劝谏她开斋，李母并没有听从。又有外道劝她入门，也拒绝之。一九二二年五月，有位沈荫周居士，与儿子李云岩一起，受宜昌县定慈居士的教化，于野三关 (巴东县西南）设立佛教会。李母听到，欣喜而乐于跟从，于是皈依三宝。不久之后生病，便趁着养病的空闲，每日持佛名从不懈怠。等到气力已衰弱，念佛之声难以成句，才以默念的方式念佛，如是达两个月之久，不曾间断。
　　至七月初四日，忽然告诉儿子们说：“刚才我见到一人如出家众的样子，手里拿着幢幡站立于前，却没有任何的言语。”隔日黎明时。又告诉家人说：“今日我一定会去了 ! 你们要好好地处理。”儿子李云岩知道母亲即将往生，于是去请沈荫周前来，回来时才靠近住宅的地方，就听到大声哭泣的声音，急忙向前询问，回答说是李母即将往生。沈萌周马上叫妇女小孩不要哭，并一同称念佛号。一会儿之后，李母忽然睁开眼睛相向，并同称佛号十余声，然后安详而往生。
　　过了三日将她的遗体埋葬，当天晚上李质夫就寝，合上眼睛还未睡着时，看见李母站立于面前说：“我已得到快乐，您不要忧虑。只须好好地教导云岩等儿子们念佛，每位儿子媳妇应当体恤我的诚意，皈依佛法，这是最重要的遗嘱。”（近代往生传）

二十世纪徐母

　　徐母杨太夫人，法名贤证，安徽石埭县徐平轩居士的母亲。生性和蔼，乐善好施。自幼推崇信奉佛法，晚年行持更加坚定，受持五戒并长年持斋念佛。曾经偕同邻居张夫人设立佛堂，有固定的功课念佛。有一天，见到佛像旁有一尊身穿蓝色衣服的菩萨，心中怀疑是张夫人另外增请的圣像。之后数日，仔细一看却没有了，于是向张夫人询问，张夫人说她没有请圣像啊 ! 又曾见佛像和悦的含笑，就近一看则无。于是自己怀疑眼睛昏花，而有见识的人告诉她这是念佛所感应的瑞相。
　　一九二一年秋天，安徽突然发生水灾、旱灾。徐母以佛法慈悲之道，勉励她的儿子徐平轩，接受省长的托付，出任办理赈灾的事务，以救助灾民，又将自己私下的储蓄倾囊资助。一九二二年，儿子迎接她到安徽的省城奉养，徐母此时年纪已高，精神颇为颓弱，亲戚中有人劝她开斋，徐母则说：“宁愿持戒而死，决不犯戒而生。”一九二三年正月，病势转为严重，一阵寒、一阵热地交互发作，但是仍然念佛不止。
　　二月二十一日，命令家人请僧众来帮助念佛，助其往生，并且询问何时可以往生西方 ?儿子答说后天是斋日，徐母微笑地点头。过了数小时之后，说：“我已见到释迦牟尼佛，及以前所见到的蓝色衣服的菩萨，惟独不见阿弥陀佛呢 ?”儿子说：“时间尚未到，时间一到自然就会看见了。”于是迎请僧众到床前念佛，徐母也随声同念。
　　二十三日巳时（早上九～十一点）的时候，又请僧人进入房间念佛。徐平轩请阿弥陀佛的佛像到床前，告诉她说：“佛来了 !”徐母见到佛像很欢喜，马上高声念佛，念佛数声以后，声音渐渐低微。又稍微弯曲拇指及中指，结离怖畏如来手印，含笑而往生。三日后入殓，面貌光彩如生，头顶还有余温，身体四肢柔软。当时苏纬之先生看到告丧的文书，自西部来慰问徐家，沿途都闻到檀香的气味，一直到徐家的门前，香气更为浓烈。（近代往生传）

二十世纪潘太夫人

　　潘太夫人。甘肃敦煌人，夏继泉的母亲。生性仁慈贤淑，很少言笑。虽然一生夫荣子贵，但数十年来，生日时从来不买酒来祝寿。种种的音乐歌曲及戏剧，从来不曾邀请到家中表演。不购置高级豪华的车轿，一向勤俭节约而严整持家，珍惜物资人力，绝不浪费丝布及粮食。唯独喜好行善布施，对于戒杀放生，布施衣物、药物以救济贫苦的人，却一点也不吝惜。
　　晚年坚信佛法之后，其愿力更加宏大。捐献财物给山东女子莲社，一时之间妇女信仰佛法者愈来愈多。又广请经典。分赠于亲属好友。每次听到时局不安定，往往忧愁地说：“人心道德陷落沉溺，大乱尚未停止，苦恼的众生，如果不是用佛法则无法得到帮助救拔。”因此发誓愿于济南省城兴建寺院，作为信众修习佛法的地方。首先自己出资千圆，并告诉儿子夏继泉广为募集。
　　最近以来专修净业，天未完全亮的时候就起来，并持诵《心经》、准提神咒。早晚以阿弥陀佛三万声为固定的功课，不曾稍有间断。一九二三年，二月二十九日，稍微有点畏寒发热，中午的时候咳嗽略微带血。至第六日，发热已经稍微退降，病状也没有特别危险的征兆。申时 ( 下午三～五点）后，神识清爽，稍进饮食。十点钟左右，说：“我的病已大愈，想要稍微睡一下。”夏继泉等人，暗暗地在房内守候，听到她的呼吸很稳定，面向西方静坐。不久之后，神情气息稍有变化，趋前探视，潘太夫人已端坐安然而往生。时年五十五岁。
　　在此之前她女儿夏淑君，梦见庭园的台阶出现鲜绿色的莲华，巨大如华盖，太夫人说：“此莲华属于我。”夏淑君醒过来想要告诉母亲，话未说完，太夫人赶紧说：“此华为我所有也 !”生病当中的五、六天，始终没有任何的痛苦，并且比平时更慈祥。每日默念佛号，毫无人事的牵挂。往生后，过了数小时，头顶的地方仍是温的，面貌看起来更加怡悦喜乐。（俞慧郁钞集）

二十世纪张夫人

　　张夫人。上海黄涵之居士的妻子。张夫人向来信奉佛法，年少时虽未亲近善知识，就已知道因果报应以及善恶罪福等事理。此时丈夫黄涵之居士正值壮年，崇尚新潮的学术，醉心于欧洲文化，尽力地推崇科学实验，坚持破除迷信。甚至说人死后魂魄消散，归于乌有，而因果轮回之说，皆是荒诞不实毫无凭据。张夫人深深地不以为然，时常以因果罪福之理，婉转地规劝丈夫。可惜未得善知识的开示，不知修行的方法，以及佛法的利益。
　　一九一七年冬天，她丈夫担任温州的道尹 ( 清代在省与州之间设道，管理温州道的行政长官），刚开始和他的幕僚顾显微，时常与吴璧华、周孟由等诸位居士相交往。他的幕僚顾显微是归心净土法门，其信仰甚为深厚，早晚钻研探求佛法。黄涵之才开始稍稍了解佛法的概略，才知道张夫人的话并没有错误，也很后悔以前不对的知见。
　　过了两年，黄涵之调职到浙江会稽县，又得以亲近观宗寺谛闲法师，以及普陀山印光法师等诸大善知识。从此以后，才知道修持佛法的方法，因而夫妇同心，专修净土法门。一九二二年春天，张夫人的母亲生病死亡，张夫人极度地难过哀伤，悲伤的心情难以抑制，于是向佛前发誓持长斋，以求解脱母亲生死轮回之苦。
　　一九二三年夏天，感染疾病，亲戚苦苦地劝她开斋，张夫人坚持不答应。并且叮咛在药剂中不要用有众生性命的药物。在生病当中一心念佛，同时作观想，合上眼睛就看见佛像，以及大士像。临终的当天，张夫人忽然自己面向西方右胁而卧。这一天，黄涵之带领家中大小，一概高声助念佛号，直到张夫人气息绝断，仍旧不停止念佛。临终前三小时，张夫人还自己默念佛号，并嘱咐儿子媳妇，在她往生西方后，必须多念阿弥陀佛。嘱咐完毕后，随之面现笑容，毫无忧愁悲伤、贪恋执着，以及痛苦等情形，然后安详而往生，时为一九二三年，六月初六日酉时 ( 下午五～七时）。（近代往生传）

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