净土圣贤录三编 | 往生女人第四 | 二十世纪周氏陈氏陆贞女王婆葛夫人王氏

二十世纪周氏

　　周氏。浙江象山石浦镇，纪传长居士的母亲。中年时丧夫，坚守节操抚养孤子，并且孝顺地侍奉婆婆。等到婆婆去世时，哀痛哭泣，只剩下母子二人，如同形影一般相依为命，吃尽了人世间的艰辛苦难。因此感悟到娑婆世界的痛苦，于是皈依三宝，持长斋念佛，以求能够往生西方净土。早晚礼拜诵念，都非常地虔诚。家事虽烦忙，仍旧时常默念佛名从不中断。
　　虽然自己遭遇逆境、生活凄凉困苦，仍然节省饮食减少花用，将节俭的钱布施给贫苦困乏的人。佛前的香灯，即使在深夜里也没有停止供养。等到儿子传长成家立业后，对周氏很孝顺，而且对经营贸易很有办法，使得经商的事业极为发达，家道也因此逐渐昌盛。周氏更是本着慈悲的胸怀，力行公益，广植善因。
　　一九一四年十一月，卧病不起，到了一九一五年正月十三日逝世。这段时间心神清爽，整天面向西方而卧，闭目念佛。屡次见到如红色灯火的光明，诸佛菩萨现金色身，由西方而来。并梦见种种吉祥的瑞相，不止一次，甚至连家人有时也闻到异香。即将临终时，呼唤儿孙来到床前，嘱咐说：“我往生的时刻已到，我即将往生西方，你们各自拿着香念佛，送我往生西方极乐世界，切勿哭泣。”说完后，以清水漱口三遍，立即合掌举手作拜佛的样子，随即念南无阿弥陀佛三声，就自己脱掉帽子而往生。往生时容色呈现喜悦的样子，直到下午五、六点的时候，全身都已冰冷，而顶门仍是温热的。（俞慧郁钞集）

二十世纪陈氏

　　陈氏。安徽婺源县叶永昌的妻子。生性慈善贤淑，喜好安静清洁。年四十岁时，因长子生病，祈祷于佛，而发愿吃素。不久之后，儿子一病不起，于是深厌生死无常。从此奉持斋戒，并为丈夫娶妾，家事全部交代给媳妇处理，自己则另外居住在一间清净的房屋内，其中供奉观世音菩萨，早晚礼拜，虔诚地持佛名号，专修净土法门，数十年如一日。陈氏喜好布施，时常救济贫困急难的人，若有来乞讨的人，必定乐于帮助，并劝他念佛脱离生死之苦。
　　一九一六年十月往生，往生当天的晚上，告诉所有的眷属说：“你们暂且去睡，我即将往生西方，不要因此而感到惊恐怪异。”说完话，仍不断地念佛。到了早晨，儿子们前往探望，看见她端坐面向西方，已经安然往生了。隔天入殓，火化她的沐浴衣巾时，有五彩色的光芒生起，其中涌现莲华，旁边有两条龙围绕，看见的人都觉得惊讶不可思议。时年
七十三岁。（俞慧郁钞集）

二十世纪陆贞女

　　陆贞女。江苏盐城人。从小在般若庵带发修行，拜比丘尼为师，取名为法诚。每日除了阅读《华严经》外，早晚都专门念佛。到了六十多岁时，身现些微的疾病，念佛坐化往生。后来坐在龛柩中火化，大众看见火光上有红色的莲华，顺着风向西飞去。（俞慧郁钞集）

二十世纪王婆

　　王婆。江苏邵伯镇符家庄的人。家境清寒贫苦，以卖麻线过日子。没有别的长处，只知道念佛。有一天，忽然对旁人说：“我看见拿着长幡的人来接引我，要和各位永别了 !”众人因为看她没有生病，都不相信她的话。经过数个小时后，果然闭目端坐，安详念佛而往生。（俞慧郁钞集）

二十世纪葛夫人

　　葛夫人。湖南长沙郑沅太史 ( 为史官，兼掌天文历象）的夫人。郑沅精深地研究佛教经典，夫人则因生病而足不出户，也经常念佛。夫人在昏暗的夜里静坐，经常看见白光，却不知道从哪里来的。虽然不过问世俗的事务，但是往往会有预知的能力。
　　郑沅偶尔为她讲说佛经的义理，其领悟能力超过一般人。一九一九年春天，预知往生的日期，曾告诉郑沅，说将要和他告别。临命终时，异香充满室中。（俞慧郁钞集）

二十世纪王氏

　　王氏。江苏淮安县人，中年时依靠天津的吴公馆生活，生性朴实敦厚，平日时常念佛不断。一九一九年五月，朝五台山，到达文殊洞时，告诉同行的人说：“我愿在此念佛修行。”朝五台山时，所到之处，只是礼拜佛菩萨，而不说其他的事。
　　到北台顶，同行的人准备茶水，王氏也不等他们，朝拜完毕起来，就朝向南台而走，同伴朱氏，以及显通寺的智慧法师等人跟在她后面行走。到了下坡时，到处都找不到王氏的踪迹，行走数里也没有看见，大众都感到非常的疑惑。到了七月 ( 两个月之后），五台山后面有位樵夫，说王氏在三十里外小山岭上的松树下，面向西方端坐而往生。仔细地看她的衣服及面容，好像刚刚才停下来静坐的人，大家于是将她抬回显通寺。后来，将其遗骸移往文殊洞安葬。（近代往生传）

净土圣贤录三编 | 往生女人第四 | 二十世纪 周氏 陈氏 陆贞女 王婆 葛夫人 王氏

净土圣贤录三编 | 往生女人第四 | 二十世纪周氏陈氏陆贞女王婆葛夫人王氏