净土圣贤录三编 | 往生居士第三 | 二十世纪郑伯仪刘开难刘翰廷沙元炳

二十世纪郑伯仪

　　郑伯仪。浙江嘉兴人。年少读书，就学之后，不久即休学。一九二三年，向堂兄郑棐谌请问佛法。郑棐谌授之《安士全书》、《印光法师文钞》等书，又引导他前往加入嘉兴佛学会，随大众礼佛念佛。于一九二五年八月二十六日，患下痢疾病，很久都没有痊愈，自知不起，因此很详细地嘱咐家事。
　　至十一月初六早晨，告诉他的妻子说：“我从今日开始，不再说尘世间的俗事了。我求生西方极乐世界，阿弥陀佛已命观世音菩萨、大势至菩萨二位大菩萨前来接引。我临命终时，你必须带领儿子们，持香念佛，帮助我往生，切记不要哭泣。并且先请比丘僧到床榻前念佛。”初九日，于是请接兴法师等人前来家中助念。
　　至初十日夜半，告诉他的妻子说：“时间到了 ! 赶快烧净水沐浴我身，并打开窗户，我神识要从头顶上脱出，大势至菩萨将要到了。”沐浴完毕后，合掌面向接兴法师说：“感谢法师慈悲念佛送我，请法师扶我起坐。”接兴法师于是扶着郑伯仪的背部，他的妻子也抑制着悲伤，令家人亲属等人，敲击引磬，并执香长跪持念佛号。郑伯仪又劝告眷属们，从此之后要每日持念阿弥陀佛，决定可以往生西方极乐世界。接着即聚集精神、意志集中地称念佛号，一会儿，念佛声音渐渐低微，将要往生时，嘴唇还一张一合微动不止，随即就命终往生了。时为十一日丑时（凌晨一～三时），年四十八岁。隔日早上，全身冰冷，头顶还有余温。（俞慧郁钞集）

二十世纪刘开难

　　刘开难。字西樵，法名契净，江西彭泽人。才二十岁，其才学声誉已流传于学府之间。父亲刘晓峰先生，从杨仁山居士之处亲近学习，而得以进入佛学深邃的殿堂，如《华严经》、《楞严经》等诸大乘经典的笔记注疏很多。刘开难当时年纪将近二十岁，暗暗以为父亲是迷信。一九一二年之后，佛法的教化渐渐被接受，有一天，于生病当中恍惚梦见有人请他阅读《华严合论》，并向他说法界之弘大微妙，实在是不可思议。刘开难才开始发心向道，忏悔以前的过失，并且感叹自己听闻佛法的时间太晚。一九一九年佛诞日，开始供奉佛像，早晚顶礼。次年，持长斋，每天早上长跪持诵《遗教经》以调治妄心。紧接着创办佛学会，星期日，领众礼佛，并讲演经论，跟随他而发心的人很多。
　　一九二二年秋天，朝普陀山，礼拜印光法师为师。一经亲近，即与印光大师非常契合。印光大师询问之后知道他还有老母在堂，于是嘱咐他要劝母亲念佛，以尽孝道。回家之后立即迎接母亲到城里，委婉地劝勉她念佛，母亲被他所感动，也每日持念佛名数百声。一九二三年十月，他的母亲临终时，刘开难率领大众助念，众人都闻到异香两次，往生后，面貌如生。曾经和许止净居士说：“蒙受印光师父指导教诲，使我如拨云见日，大大地体悟念佛的重要，不可一日迟缓。”本县净土庵的尼师果仁、圣道皆是由于他的教诲而念佛求生净土，临命终皆预知时至，瑞相非常明显，各皆记载于本传之中。
　　一九二五年秋天，生病。至十一月二十七日，梦见有人徘徊于窗外，刘开难问他是何人 ? 此人以“西方极乐世界，等候西樵先生”的名片给他。当时家人在佛前礼佛念佛，均为他祈求延寿。刘开难呵斥家人说：“五浊恶世，不可久居。况且加上痛苦，我正以能早些脱离三界轮回为庆幸，你们怎么能用关爱我之心，反而害了我呢 ? 自此之后回向，务必请求阿弥陀佛早来接引我，不可痴心求长寿。”
　　后来一再地看见祥瑞感应，于是念佛更加殷切。从此出声念佛，有时默念，总是昼夜不间断。对于前来探病的人，一概不和他应酬，唯有合掌。随即念佛。有一天，又于昏睡中，忽然看见有人引导他进入冥府，有的说是要给他官职，更有请他升天的。刘开难均表情严肃地呵斥他们，说：“我发愿求生西方净土，做官造业、天福享尽终会堕入三途，这不是我期望的。”
　　十二月初九日早上，自己起床穿衣礼佛。接着告诉家人说：“我的业相已尽，很庆幸不为那些境界所转，你们应当谨守念佛法门，不要有所疑惑。”初十早上，告诉家人，他将于明日未时 ( 下午一～三时）往生。临终前数小时，说床后面有很多居士，念佛程度也很高深，你们应该礼拜恭敬，然后自诵“普贤十大愿王”两遍。从此默念佛号不说话，果然到了下午未时安详而往生。经过了四小时，全身均冰冷，头顶犹温如生前。（俞慧郁钞集）

二十世纪刘翰廷

　　刘翰廷。江西南昌人，清朝副榜 ( 于正榜外，另增录副榜的生员）。生性坦诚朴实，没有任何不良的偏好。晚年因妻子的弟弟包培斋等信奉佛法，刘翰廷也因而深信，专修净土法门。每天早晚皆有固定功课，数年而无间断。
　　一九二五年十二月初，中暑生病，有半个月没有办法安睡。十七日，有朋友说以刮痧的方法治疗中暑非常有效。到了十八日，自己说：“已痊愈了。”十九日又生病，家人请僧人日夜轮流念佛，帮助刘翰廷往生。二十日晚上三点钟，说“阿弥陀佛与菩萨来迎接 !”于是自己下床长跪十五分钟之久。又对家人说：“佛已去了 !”凌晨五点钟，索取檀香水洗手、脸，到了五点半钟，端坐念佛而往生。当时有出家众及居士聚集助念，皆赞叹希有。（正通述）

二十世纪沙元炳

　　沙元炳。字健庵，江苏如皋县人。其品德、操守、文章、道义，皆足以作为末法时代世人的楷模。平常学习学问重视亲身实行，心中只求尽自己的本分义务，不仰慕世间荣耀。所以进入翰林院之后，平常家居极为恭敬地侍奉双亲，希望尽到做儿子的职责。刚开始不了解佛是什么样的人 ? 经典具有什么道理 ? 因此也依循韩愈、欧阳修、程颐、朱熹等文人之习气而排斥佛法。国家改朝换代之后，心情沉闷非常无聊，常存有超脱出离此世界的念头。有一天，试着阅读佛经，见到佛法的义理精微奥妙不可思议，理事圆融超脱世间，才了解佛是大圣人，其教理则有不可思议之事。不禁喜极而悲泣，惋惜数十年间如井底之蛙一般见闻浅陋。从此专心研究佛法，受持读诵经典，以期能亲证本有佛性，脱离六道轮回。
　　一九二三年，年六十岁，厌离尘世之心更加殷切。正巧谛闲法师到达如皋县讲演《阿弥陀经要解》，沙元炳亲自参加法会。于是知道净土法门横超三界，为一切众生，皆可同时于现生证入不退转之道。于是从此专修净土行业，以期能够往生西方净土。一九二四年，得读《印光法师文钞》之后，深心景仰，准备拜访进见印光法师，后因生病未能实现。一直到将要临终之前，与朋友谈论到此事时，都认为是一件令人遗憾之事。
　　一九二五年秋天，身体左腋罹患恶性脓疮，接着吐血，到了十二月十一日，病势严重卧床不起，于是大略嘱咐家事，非常后悔从前将广福寺改为议会，并迁移佛像等事，自己曾有支持赞成的过失。命令他的儿子沙进拿出三千金，于东门的广慧庵，改建佛殿，以忏悔从前的过错。又命令家中眷属，日夜轮班在床前念佛，即使到了临终，也是如此。又交代往生时不得预先为他沐浴更衣及哭泣等。入殓的衣服要用朴素的布衣，不要用绸缎。丧葬期间无论是祭祀神明及招待客人，都不能用酒肉食物。
　　又命家人请僧众来助念，以期仗佛慈力往生西方极乐世界。于床前设置香案，供奉阿弥陀佛接引像，自己则面对佛陀慈容，口念心忆都是阿弥陀佛圣号，专精一致，一概不提及其他的杂事。二十四日晚上，病情更加严重，僧众都来助念。沙元炳正念分明。跟随大众念佛之声而默念。一直到了二十六日酉时 ( 下午五～七时），突然往生，当时颇有异香，大众念佛更加猛烈。经过二小时之后，头顶还有温热。（印光法师文钞）

净土圣贤录三编 | 往生居士第三 | 二十世纪 郑伯仪 刘开难 刘翰廷 沙元炳

净土圣贤录三编 | 往生居士第三 | 二十世纪郑伯仪刘开难刘翰廷沙元炳