净土圣贤录三编 | 往生比丘尼第二 | 二十世纪如智如觉莲贞了定果仁

二十世纪如智

　　如智。号礼泉，俗姓王，京兆 ( 陕西长安县以东）宛平人。秉性贞洁沉静，从小就不吃荤腥食物，喜欢听闻诵经、念佛等音声。后来得知堂姐出家，居住于山上立志勤修苦行，则生起见贤思齐之念。因平日深获父母亲的疼爱，所以不敢提起出家之事，但常常跟随堂姐居住于山上，虽然挑柴取水、粗茶淡饭，却安适愉悦自得其乐。
　　年十八岁，感染疾病而生命垂危，医药无效，气息很微弱，于昏迷之中，只呼唤要剃发求戒，别无所言。她的父母亲因疼爱女儿心切，于是遥向佛前允许她出家，如智的病才渐渐痊愈。年二十一岁，和堂姐一同师承同保老和尚剃发出家。
　　那年冬天，受具足戒，于受戒时，精勤礼拜忏悔、严谨学习戒律。后来身体不堪疲劳，导致旧病复发，于病中勉强受完沙弥尼戒。其戒师怜悯她的病苦，让她先回寺院调养身体，以便痊愈之后受具足戒。等到归回寺中，病情严重，已不可医治了，然而念佛仍不中断。有一天，忽然睁开眼睛仰望空中双手合掌，大声称念观世音菩萨三声，作三礼拜的样子，接着忽然而往生。时为一九一九年十一月十七日。（近代往生传）

二十世纪如觉

　　如觉。俗姓许，台州（浙江）人。有三位兄长一位姐姐。其中排行第二、第三的两位兄长都出家，如觉和姐姐对于出家也很羡慕。于是在清德宗光绪十一年 ( 西元一八八五年）正月十五日，姐妹两人同时剃度出家。当时姐姐二十二岁，而如觉才二十岁。不久受具足戒之后，姊妹二人同时闭关三年。后来又相偕前往各地方有名的寺院参访学道，历经一年的时间归回，又一起闭关九年。
　　出关之后，修持更加精进，每日一定礼佛一千拜，诵念佛号不计其数。平日见到人就劝人念佛，常说：“多念一句佛，即少说一句话，少生一个恶念。”因此徒众受她感化训诲，都很精进修持。
　　一九二二年六月三日，早课结束后，忽然间感觉胸腹胀闷，徒众急忙以急性病的药拿给如觉服用，但没有效。隔日病痛已经稍微痊愈，仍然起床上早课一如平常之时。吃完饭后，如觉突然感觉身体寒冷，于是就蒙着棉被而卧，但是始终不出汗。到六月六日，身体已经非常疲乏，唯独神志非常清楚，命令徒众至床榻前念佛。
　　到了傍晚，眼睛渐渐闭上，手脚也冰冷，因徒众哭号涕泣，于是又睁开眼睛面带微笑，告诉大众说：“生有什么可喜，死有什么可悲，你们为什么哭泣呢 ? 我如今往生之后，你们平日相处应该更加和好，修持更不能懈怠。生死事大，时光有限，千万不要自误。你们既然以女子身现比丘尼僧相，得尼僧名，不可说不是殊胜的因缘，这是无量的幸运福报。因此必须时时刻刻，警惕激励自己精进修行，保持此比丘尼人格，做一个有名有实的尼僧。”话说完，就寂然往生，样子非常安详，顶门直至隔天下午还是热的。世寿五十七岁，戒腊三十八年。（近代往生传）

二十世纪莲贞

　　莲贞。丹徒（江苏镇江市东南）人，赵氏之女。于清德宗光绪二十五年（西元一八九九年）秋天，夜晚逃走到某庵，投靠圆信比丘尼，要求剃度出家。圆信尼师心生怜悯而允许她，于是为她剃度，时年十七岁。现比丘尼相之后，修行极为精勤踏实，每日必持诵《阿弥陀经》四十九遍、佛号数万声，有时虽然生病也不中断。等到受具足戒之后，才返回乡里探亲，双亲看到她非常高兴，但是强迫她留长头发还俗。莲贞誓死不遵从，在家中居住了一个月，仍然回到庵中，从此修持更加严谨。
　　一九二二年七月二十九日晚上，烧地藏殿的香之后，忽然觉得头痛，便去就寝。早晨起床，她徒弟悦禅拿稀饭给她吃，莲贞说：“不用了，去为我准备净水沐浴。”沐浴完毕后，又剃发并取新净衣和袈裟等来，披着妥当。一时大众听到讯息都赶到，莲贞双手合掌向圆信尼师点头问讯三次，说：“师父，我去了 !”又向大众点头问讯告别，话才说完，就闭上眼睛往生了。当时为西元一九二二年八月初一下午三时也。（近代往生传）

二十世纪了定

　　了定。安徽人，崔氏之女。从小跟随父亲离开家乡于江苏一带作官。嫁给黄氏子弟，后来因涉嫌可疑之事而被离婚，于是归回娘家。她的父亲为人刚强正直而且严厉，打算要将她处死，母亲私下释放她。了定离家之后，茫然无所归依，正好于途中遇到青莲庵的德惠比丘尼，忽然大有感悟，就跟随而行。等到抵达青莲庵，哭泣流泪，将以前发生的事件禀告德惠尼师，并坚持请求出家。
　　德惠尼师因怜悯而留下她，起初不为她剃度。之后居住于庵中数个月，平常功课已经熟习，屡次请求德惠尼师为她剃发。德惠尼师看她很诚恳，而且以她的年轻貌美，如果不剃度，常居住庵中，实在有很多不方便。因此为她剃度，使她正式现出家相，取法名为“了定”。了定因为自己皮肤洁白，所以想办法使皮肤晒黑，希望能毁损容貌而严谨行为举止。
　　受具足戒之后，闭关三年，于关房中，在墙壁上张贴两张大纸。其中一张写：“你是什么人 ? 答曰：我是一个尼僧。”另一张纸写：“做尼僧应该怎样 ? 答曰：做尼僧应该止息妄念、一心念佛。”因此每当产生妄念及念佛感到疲倦时，便读此两张纸，心即大大地安定，念佛更有精神。
　　德惠尼师很器重她，而说：“有谁会没有过错，有过错而能改过，这才是真正的没有过失了。”又常说：“人人能如此立志精进修持，天下就没有一个不好的僧尼。大部分年轻男女出家，刚开始难免会生起妄念，只要能自己设法制止，加以警策勉励，时间一久妄念自然止息。只要不生妄念，那么破戒坏法之事，自然不会发生，修学佛法也自然勤奋不懈。”
　　了定说：“如果天下为人师表者，人人能如德惠尼师之善于训诲感化，则无论任何人出家，亦必能严持戒律精进修行。所以世间的破戒毁谤佛法的，一半是为人师表的过失。”了定对待一切徒众，恩德有加，师徒之间如母女般的亲近。而且平日训诲严谨恳切，感化教导徒众有种种方便，故其徒众都能谨慎持戒、精勤念佛。了定晚年，专心修习净土法门，于一九二二年十月二十九日，无病而往生，往生时，颇多瑞相。世寿七十六岁，戒腊五十六年。（近代往生传）

二十世纪果仁

　　果仁。江西彭泽县人，陶氏之女，嫁给宗姓子弟。清德宗光绪三十二年 ( 西元一九○六年），于彭泽县的净土庵出家，依止圣宗法师为师。一九一二年剃度。刚开始学习导引术 ( 一种促进健康长生的养生术），一九二○年春天，刘契净居士等人于庵内设立佛学会，因此得闻念佛求生西方净土的简捷不可思议法门。于是顿发信心，尽弃先前盲修瞎炼之外道法，而勤勉不懈怠地念佛。更习诵《金刚经》、《阿弥陀经》、大悲咒，分别定为早晚的功课。
　　一九二四年冬天，患得轻微痰疾，她的徒弟常参于十二月八日，梦见四位童子在前执持幢幡，其后面有四人扛着一顶轿子，而说：“来接引当家师往西方。”之后一九二五年四月二十日，果仁自己梦见一位僧人，左手捧着莲华钵，右手下垂过膝，告诉果仁说：“你当于六月五日登莲华座。”
　　隔日将此事告知弟子常参，接着取出钥匙等交付常参，而嘱咐说：“我得生西方净土，能亲承阿弥陀佛的教诲，真是感到欣慰。你要好好地侍奉师公，撑持法门，严谨坚守皈依戒律，而念经礼佛，如我在世无异，不可妄作非为。”果仁临命终前七日，更令徒众向山下人家告知辞别。刘契净居士因果仁未受大戒，所以请城隍庙比丘悟道法师，为说三坛戒法及制作衣具。
　　六月三日晚上，常参又梦见一位僧人，身高一丈多，身披红色袈裟，胸前斜挂着衣带一条，带上书写着“南无西方接引阿弥陀佛”。头顶上戴着一顶莲华瓣帽子，帽子顶端现出一朵白莲华，白莲华上有一尊佛趺坐其中，口中说要请当家师同去。两天后，即是果仁预告往生净土的日期，当天悟道法师、刘契净居士等均来助念。午饭后，果仁告诉大众说：“天气太热，请各位先回家沐浴，我将于戌时 ( 晚上七～九点）往生，沐浴完毕再来还不迟也 !”大众听了之后果然离开，到了时间，见果仁趺坐念佛数声而往生。隔天入龛柩，面貌如生。其遗言命令徒众将骨灰分撒于路上，以结众生缘。（许止净述）

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