净土圣贤录三编 | 往生比丘第一 | 二十世纪古虚省元持心

二十世纪古虚

　　古虚。字谛闲，号卓三，俗姓朱，逝江黄岩县人。宿世具有智慧的根性，二十岁时，到临海县的白云山出家。过了二年，受具足戒于天台山国清寺。自此以后，冬天参究夏天学教，精进不已，亲承诸位长老的教化，其中尤其以敏曦法师最为相应契合。参加《法华经》的讲席，经典尚未讲完，就已领悟三谛三观的妙旨。后来，在小座重新覆讲，义理清晰分明，同参道友皆感到震惊，敏曦法师则赞叹为法门龙象。
　　年二十八岁，即于杭州六通寺，开讲演说《法华经》，讲至“开佛知见”处，忽然入定。经过一段时间才出定，从此以后则辩才无碍，回答问难解析疑惑，如瓶泻水般的流畅，说法时广略自在收放自如，没有任何的窒碍，于是以弘法利生为己任。自己又恐怕慧多定少，难免障道，因此闭关于慈溪的圣果庵，精深地钻研一切大乘的经典。三年后出关，接受上海龙华寺的邀请，再次讲《法华经》。讲演完毕，又前往金山寺参学探究，不久之后回到国清寺修观，造诣更加深厚。
　　后来，得法于迹端融祖，传持天台教观第四十三世。从此以后终身讲演，到处有人迎请他去弘法，法会所到之处，都有数百人参加。数十年来，讲演虽然持续很少间断，而自己的修持，更是无论寒暑从不间断。每日必持《金刚经》、《圆觉经》《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》等，以及念佛一万多声作为平常的功课。遇到每月的初一、十五日更加诵《梵网经》。其间中兴了温州的头陀寺、天台山的万年寺、宁波的观宗寺、杭州的梵天寺等寺院，为了给将来的人才良好的教化，造就僧才，给大众安心办道之处。自己则以观宗寺，为经常居住的地方。
　　古虚法师的著述非常丰富，皆妙契佛心，普遍地应和大众的根性。一生于教法则阐扬天台宗，于修行则专修净土法门，因此凡是讲经弘法时，皆一一指归念佛法门。无论行门、解门都高超玄妙，僧俗四众皆钦仰尊崇，众人称他为中兴天台教观的功臣，可说是当之无愧。另外对于公益慈善，没有不慷慨帮助成就的。
　　一九三一年春夏两季之间，在上海的玉佛寺讲《楞严经》，又应无锡一带的居士之迎请，为大众讲演省庵大师所著作的《劝发菩提心文》。因年纪已大，再加上天气炎热过度辛劳，讲演完毕后，即示现疾病。回到浙江宁波后，精神日渐疲乏，于是息心休养，决定以西方净土为依归。虽然没有任何的痛苦，但饮食日渐减少，身体也日渐虚弱。
　　一九三二年夏天，将观宗寺一切的职事权责，交付妥当，命令门徒宝静等人继续弘扬护持。至七月初二日中午以前，忽然面向西方双手合掌，很久之后说：“佛来接引，老人将从此归去 !”随即令侍者准备清净的热水沐浴，然后更衣。接着，命令寺众一起集合于大殿念佛。又叫旁人扶他行走，然后趺坐龛柩中。午后一点四十五分，于大众念佛声中，安详含笑而往生，脸色光亮洁净，头顶余温经过一段时间仍不散失。此时为一九三二年七月初二日。世寿七十五岁，僧腊五十五年，建塔于慈溪的五磊山。（季圣一撰谛闲法师行状）

二十世纪省元

　　省元。俗姓贺，山东蓬莱人。年少时进入县学，是领有俸给的学生，后来因朋友死亡为其料理丧事时，忽然觉悟到人命无常，兴起出世的念头。于是渡海到辽宁，以及韩国等地参访名师。到处寻求参访，之后仍然回到辽宁辽阳县千山的中会寺，礼拜思公禅师剃度出家。接着到天津的海光寺受具足戒。后来又出关返回中会寺中，礼拜祖师及思公禅师。随后到上方山居住静修。后来移居云梯庵，独自一人静住苦修，对于禅宗大旨，颇有领会契悟。
　　清德宗光绪二十六年（西元一九○○年）庚子变乱，难民群集山中，省元法师叫他们一心念佛，因此大众皆安全无事。经过数年，省元法师来到北京。一九一八年，与拈花寺的全朗和尚会面，两人一见倾心极为契合。一九二○年，即移居拈花寺，全朗和尚随即答应要终身供养他，省元于是两次闭关，总共历经九年。
　　出关后，四众弟子云集请他开示。省元法师说：“文字般若、口头三昧，都不中用。唯有行、住、坐、卧四威仪中，单提一句阿弥陀佛，时时觉照，字字分明地念去。加以真信切愿，决定求生西方，自得真实受用 !”从此以后自行化他，专一以西方净土为依归。全朗和尚也从此更加敬重他。
　　等到量源和尚继承全朗和尚的席位后，更加隆重地礼遇他。省元法师因此经常告诉众人说：“我于拈花寺，人、地、饭三缘具足，可将由此往生西方了 !”当时有位霞光法师，比省元法师慢两年来拈花寺，彼此志同道合，同修净土法门，因此约定相互送对方往生。
　　至一九三二年九月二十四日，行动如平常之时，只是饮食稍减，体力渐渐衰微，但依然精勤念佛。当天霞光法师开玩笑说：“是否要往生了呢 ?”省元回答说：“我往生时，你要送我吗 ?“霞光说：“一定亲自送你往生西方。”量源和尚看他面容疲倦，立即请医生来诊治，但没有什么效果。量源想要再请医生，而省元说：“往生的时候已到。请医生来作什么呢 ?”至二十六日，则常常询问时间。有人了解到他的意思，省元说：“我将于夜晚十二时往生西方。”
　　到了晚上，霞光法师说：“此是最紧要的关头，请提起精神念佛。”省元说：“老僧最爱念佛。”此时僧俗二众也都为他助念。不久，即起来趺坐。霞光问：“心里明白吗 ?”省元说：“我为何不明白呢 ?”接着就抬起头遥望西方数次，大众仍然一同为他助念，省元于是含笑而往生，时为二十七日子时，世寿七十二岁，戒腊三十七年，霞光法师果真亲自来送他。
　　省元法师往生后，异香满室，经过十多天仍不散去，有不相信佛法的人说：“这是以香水假装的气味。”说着说着这奇异的香气却更加浓烈，不是平常香气可以相比的，使那些不信佛法的人无从诽谤议论，让他们知道省元法师确实往生西方净土。荼毗后三日，大众聚集收捡灵骨，屈映光居士，也是他的皈依弟子，知道省元法师修持真实，应当会有舍利子。屈映光当天比较晚才到，问大家说：“有看见舍利子吗 ?”大众说：“没有 !”屈映光礼拜完毕之后，舍利子顿然显现，五光十色鲜明亮丽，数量多至千颗，大众皆获得。
　　满十日后，屈居士等数人再到荼毗的处所，又各捡得舍利子数颗。（丁桂樵据屈映光函述）。（按照屈映光写信给丁桂樵的当时，尚未办妥骨灰。后来，遵照遗言将骨灰磨成粉末，混合面粉作成骨丸，装入袋子乘坐轮船，带到青岛投入海中，当时骨丸自己发热变软，抛完后袋中又有舍利子，此书刻版完成后，丁桂樵、徐蔚如等人，均再来函令其补述。）

二十世纪持心

　　持心。字志沧，俗姓曹，浙江鄞县人。一九一六年，四十一岁时，出家于普陀山的白华庵。隔年，受具足戒于普陀山的普济寺，后来在佛顶山阅藏楼，恭阅《大藏经》。不久，于白华庵后山，建造一间茅篷，作为修持的处所，茅篷中供奉西方三圣。平时只要进入大殿，必定更换干净的鞋子，饮食必先供佛。每日持诵《法华经》一部，早晚念佛回向求生西方极乐世界，无论寒暑从不间断，近十年如一日。后来，因被人窃取财物，于是回到白华庵中住在一间寮房里面。
　　一九三二年夏天，自知不久于世，因此将平日所有的储蓄，用在资助普济寺装修佛像，以及设千僧斋供众，并做各种善事，将全部的积蓄用完，只留下一百多圆，作为身后所需的费用。七月入秋，稍微患咳嗽，久病不愈，自知往生的时间将至。
　　十月二十六日，带着衣具，亲自到法雨寺的库房，对都监（督管全寺庶务的职称）然祥法师告假，说他明日即将往生，请然祥法师代为起龛入塔等等。所留下的一百多圆，一概交给他的徒弟料理。众人看他没有什么重病，还不相信。隔天黎明时，果真安详端坐，念佛而往生。时年五十七岁。（月净述）

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