净土圣贤录三编 | 往生比丘第一 | 二十世纪德智宗律空三金浊念佛僧

二十世纪德智

　　德智。俗姓张，湖北人，一向以捕鱼为业。年近六十岁，思惟自己一生伤害众生的业障很重，难逃恶报，除非向三宝忏悔，否则没有办法解救恶业。于西元一九一二年，到普陀佛顶山出家。受具足戒后，虽有人教他参禅，曾经稍加从事参究，但是自知业障深重根性钝劣，难得受用。后来听到印光法师提倡净土法门，于是前往顶礼请示，德智法师听闻开示后即信受不疑，从此专门致力于礼拜诵念，十余年如一日。
　　德智法师生性刚直，节俭朴实，重视戒行，对于名利看得很淡泊。对待有道行的出家众，则特别恭敬，不论年龄僧腊、老幼高低，都常常顶礼请示。平时只要得到供养，必定纳归常住，或是帮助推行利益救济众生之事，自己毫不积蓄。后来，有同门的师兄弟，告诉他身后火化的柴火钱，不要再连累他人，如是一再地训示他，德智法师才以三十圆左右储存于库房，但仍不肯多加储蓄。
　　一九二六年秋天，患痢疾，有的人建议他以酒浸泡无花果来医治，德智则说：“我宁愿死也不敢破酒戒。”西元一九二八年秋天，又再生病，病情非常严重，移居于如意寮，常常沾污床被。因他生病前喜好与人结善缘，以致于遇到一位慈悲的香灯师，妥善为他料理洗净。
　　等到即将往生的前三、四日，疾病即减轻，神志转为清醒，也不再弄脏床被。又因他平时肯修持，众人极为喜欢并尊敬他。此时如意寮楼上，正好有阅读藏经的出家众数人，知道他临命终的时间已近，时常告诉他要一心念佛，求佛接引往生西方才是最重要，以这些鼓励的话提起他的正念，德智法师也深切地认同。
　　后来，临终前四、五小时，阅读藏经的数位僧众，专门为他助念，并以阿弥陀佛像让他观想念佛，勉励他决定往生西方。德智非常高兴地说：“是啊 ! 大家都要生到西方去 !”刚开始随众念佛，不久只见嘴巴微动，辗转翻身数次后，才右胁安详地躺卧床上。右手自己放好，左手则由助念的僧众协助他放上去，此时就成为吉祥卧，于是不再转动身躯，而口中仍作念佛的样子，渐渐地安然往生。此时是午后二、三点钟。经过数小时，通身皆冷，头顶犹温。至晚上八点钟入龛柩，全身柔软。他的面貌向来憔悴容色黝黑，但圆寂后反而变得光滑润泽，面带笑容，通身洁净，比生时还好看。（德森目击）

二十世纪宗律

　　宗律。俗姓杨，四川人。天生才能出众聪明过人，宿世具有慧根。幼年出家于贵州的某寺院。一九二四年，依止度厄法师，听讲《楞严经》及《大乘起信论》等。不久之后，随着度厄法师到金陵的普照庵，进入资生莲社，专修净行，以西方净土为依归。二六时中礼佛念佛，恳切勤奋的修持。一九二七年，返回贵州，目睹当地佛门腐败，于是为之振兴。
　　一九二八年夏天，于山东的某寺院讲说《地藏经》，讲经圆满后，突然感染轻微的疾病，而念佛却比平常更加恳切。对于来探病的人，必定劝他切实念佛。八月十二日，见到阿弥陀佛，放大光明，覆盖其身体，拈金色的莲华给他，招手叫他前去。
　　十五日早晨，沐浴更衣，面向西方拈香礼拜。接着说：“等到尘空师兄明日来，再去 !”十六日，尘空法师果然来到，宗律法师正披着袈裟高声念佛。见到尘空来了，宗律高兴地说：“师弟我往生的时候到了，我等待师兄很久了 !”说完后，仍然高声念佛。至晚上九点钟，即跏趺端坐，手结弥陀印而往生。此时有异香整天不散去，火化后获得舍利子数颗，光明莹彻。（俞慧郁钞集）

二十世纪空三

　　空三。俗姓刘，奉天（辽宁）海城人。一向从事制作陶器的工作，平时喜好布施，营口的楞严寺兴建修治之时，只要是砖瓦之类的建材，皆由他资助。经过二年多，楞严寺落成。自己思惟人生如梦幻，因此于海城县的镇河寺，依止脱尘法师剃度出家，受具足戒后，于千山的龙泉寺阅读大藏经，兼修净土法门，日夜精勤念佛。
　　一九二九年，听说谛闲法师到哈尔滨的极乐寺传戒，于是远道来到寺中，自己请求担任照应新戒僧众汤药的职事。此时正值夏季，天气非常炎热，十个人就有三、四位生病。空三法师称药量水并且煎煮，日夜都不休息。由于慈悲怜悯他人的痛苦，几乎想要以己身来代替。
　　有一天，稍微生病，对如光法师说：“弟子不久将要往生西方，请求师父慈悲，赐给我一个清净的处所，以求方便。”如光法师答应他，并询问他日期。空三说：“不超过十日。”大众并未相信。隔天早晨，搬到寺院东边已清洁的房屋中。如光法师嘱咐他好好地静养，空三法师说：“今日就要往生，没有静养的时间，希望能将遗骸尽速火化，我的愿望就满足了。”如光法师慎重地答应他。空三法师于是端身正坐闭上眼睛，合掌念佛没有间断。此时僧俗二众有八十余人，共同称念佛号，帮助他往生。如光法师请他说偈语，空三法师说：“能说不能行，终是假智慧 !”说完后，坐化往生。时为夏日五月十三日。过了两日才入龛柩，此时仍然端坐如生，遗体的旁边没有蚊蝇，并且时时能闻到异香。荼毗时，人人皆闻到栴檀的气味。（潘对凫述）

二十世纪金浊

　　金浊。台州（浙江）人，八岁时，于台州东门外的延寿寺剃度出家。接着，于国清寺受具足戒。刚开始他的师父教他持诵大悲咒，及大悲观世音菩萨圣号。从此以后，每日持诵大悲咒四十八遍，其余的时间专持圣号，从不曾间断。生平视名利如梦幻泡影，所有的习气嗜好，都去除无余。时常帮人治病，应手而至病就痊愈了，也不接受回报。有人问他治病的方法，只说念观世音菩萨圣号。
　　一九二八年，自己住在小庙，遭到匪徒抢劫，除了破旧的僧服，没有多余的财物。匪徒因而憎恨，以枪射击他，右额中二枪，右臂中一枪。不但没有毙命，而且不久即痊愈，而枪伤的疤痕还很清楚地存在，这大概是累世以前的业债，重报轻受罢了。
　　一九二九年夏天，到宁波的阿育王寺，因为自己没有衣单（衣服、棉被等），所以要求挂单不被准许。在客堂静坐半日没人理睬，也毫无怨言，于是送他到养心堂暂住。至八月，管堂师催他迁单离去。金浊法师说：“我再住不久，就要往生西方，请法师慈悲。”
　　至十月十九日，告诉大众说：“我三日之内，脱离苦海，往生西方，奉劝各位同参道友们，老实念佛，或念菩萨，一心称名，必定往生，佛不妄语。”并且说：“观世音菩萨，手执银台，时常显现在我面前。”大众都以为是荒诞妄语。
　　二十一日中午前，搭衣持具，到各殿堂礼佛，并到管堂师的住处告诉他说：“午后一时，我就要往生西方净土 !”大众还是以为虚妄不实。早上九时过堂，仍然吃两碗饭没有减少。告诉同寮房的人说：“依常住的规例，人死后送入山中，雇人力抬尸要四角钱，我没有多余的物品，只有鞋子一双奉赠，请您代我支付抬尸的费用。”十一时，如厕完毕，回到寮房，面向西方而坐。到了午后一点钟的时候，果真安然而往生。（俞慧郁钞集）

二十世纪念佛僧

　　念佛僧。不清楚他的法名，在江西广丰县的灵鹫寺出家。受具足戒后，即住在灵鹫寺的地藏殿楼上，专门念佛，数年如一日。
　　到了西元一九三一年正月某日，自备火化用的木柴，安坐于上，自行点火焚化。在此之前念佛僧已经告诉大众要焚身，刚开始为当家师志宗法师等人阻止，并说：“此是小庙，不可显异惑众。”但他坚决确定要做，并说：“阻止我有罪。”寺僧无可奈何，于是随顺他。
　　刚开始大家都远远地遥望，不久见到火光炽盛，才就近看他，果真看他端坐于火上，手脚都燃烧起来了，而仍然安坐不动，面容安祥自在，毫无痛苦的样子。大众才叹为希有，开始急忙穿上海青，礼拜念佛，助他往生。古华法师听到其寺中有人来，详细述说事情的来由，后来遗忘其名，因其寺的所在地偏远，不易通信探问，故只记载他的事迹。（古华述）

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