净土圣贤录三编 | 往生比丘第一 | 清克勤静海上仁

清克勤

　　克勤。俗姓蒋，湖南湘阴（长沙）人。幼小时，就很有体力，为人憨厚鲁直。壮年之后，到善化 ( 湖南长沙）的洪世庵剃发出家，受具足戒于麓山（湖南长沙市西的岳麓山），因不识字，所以学习早晚课诵，经过五年才熟练。到各地行脚参学达十年之久，遍游五岳四大名山，及一切名山胜境，但是仍然毫无所知，而憨厚鲁直依然如从前。
　　年六十岁时，遇到明果法师打念佛七，听到说：“持名念佛的功德，贵在一心不乱，假设心乱时，当以念佛的声音令自己的耳根听闻，则杂念自然消除，妄想自然灭去，心念自然得以清净。”等种种开示。才清楚地了解净土法门的修行方法。如此专修念佛法门六年，后来暴躁的性格全部消除，心中常常自在无碍。闲暇时则经常对人说：“修行贵在一心不乱，我的业障，如今已因念佛而消灭。而且这些年来不但没有烦恼，并得身心轻安。”
　　忽然有一天，命旁人去请他的师兄含安法师来，准备将后事托付给他处理。含安法师隔日到来，克勤法师见到他而笑着说：“克勤我要向师兄告假了。”含安问：“要前往何处 ?”克勤说：“往生西方。”含安告诉他说：“你不是疯了吧 ?”克勤说：“我六年来心无杂念，念念弥陀，句句了然明白，亲见西方净土，如今已经自知时至，决定往生，绝不是欺骗人的 !”于是将庵中各项手续及身后之事，一一交付办理妥当。又云：“我明日正午，即与师兄辞别。你我是多年的师兄弟，你正好也可以作一作打算，一同修习念佛法门，以等待末后一着，准备净土资粮。”
　　当天晚上，自己独坐念佛，不与人交谈。到了隔天早晨，沐浴更衣，拈香礼佛辞别祖师完毕后，仍然到净室趺坐念佛。等到已经午时后，自己才慢慢地走入龛柩内，结跏趺坐，手里拿着念珠默默地念佛，后来果真正念分明，寂然往生。一直到两个时辰之久，含安法师试探其鼻息已经断绝，才感到惊骇而相信，与普荫法师等人，都闻到异香。时为清光绪二十七年 ( 西元一九○一年）七月初五日的午时。当时正值农耕繁忙之际，是初秋干燥炎热之时，但停龛七日，遗体却没有酸臭腐化，大众都称叹奇异。（近代往生传）

清静海

　　静海。字越岸，浙江太平县人。俗姓朱。小时候父母双亡，因伯父无子，想以他为子嗣，而让他管理伯父的事业。平日居住于闹区市场，心情常常感到烦闷不快乐，后来阅读《三国演义》，忽然大有感悟。以为人才如孔明、关羽和张飞，可以说都是第一流的人物，然而皆是功未成而身先死。我此后辈虽然敬慕向往古人，而自己的才能不及其千万分之一，却想要在世间立功成名，不也是很困难吗 ? 一刹那间，生起了出世的念头。
　　年十八岁时，就礼拜天台山济舟大师剃度出家。过了三年，受具足戒于国清寺，于是便住在禅堂。年三十三岁，听说灵鹫寺在讲经，后来行脚至苏州。接着在木渎（江苏吴县西南）的某山中闭关三年。
　　后来，因苏州宝莲寺的能诠法师往生，告丧的讣文敦请督促，诸寺的长老又一再地命令他前去，静海法师才前往住持宝莲寺的方丈席位。在此之前，宝莲寺遭到兵火战乱，仅存遗址，能诠法师兴建了地藏、观音二座殿堂。静海法师继续其后，勤修佛事，内明理观，苦行过人，其诚心感得佛力加被，施主信众归向景仰，于是将佛殿寮舍，依次地一一落成。自此以后修行更加精进，每日持诵《法华经》一部，其功德回向西方净土，三十年间从无间断。
　　清光绪二十八年 ( 西元一九○二年）六月十五日圆寂。先前数个月，梦见到了一个世界，清净如琉璃，自己则身处在其中，此世界光明无量，因而自知将不久于人世，曾经将这件事告诉弟子。即将圆寂之前，趺坐于禅床上，召集一切的四众弟子，为他们讲说涅槃的义理。又与大众诀别说：“一超直入，决定往生。勉旃同学，努力精进。”说完后，念佛而往生。世寿六十三岁，僧腊四十五年。（近代往生传）

清上仁

　　上仁。字真源，晚年自号默庵，湖南衡州周氏的子弟。父亲是学习儒学的人，但很早就死了。上仁从小就聪颖敏捷才能出众，读书能一目数行而下。年十五岁，以文章称雄于同辈之中，私塾的老师认为他将来的成就远大、不可限量。过了两年，上仁到雁峰寺学习佛法，曾经抄写《金刚经》，抄至过去、现在、未来三心不可得，于是心胸超然而有出世之想。清文宗咸丰七年 ( 西元一八五七年），母亲准备为他娶妻，上仁于是偷偷地前往南峰寺，追随普照禅师剃发，命名为上仁。
　　隔年，在福严寺翠廷上人的座下受具足戒。听闻祝圣寺的量禅师法席很兴盛，于是前往参究禅宗心法。又隔年，拜谒法云禅师，深入佛法的教义，儒家的书籍也是由此而贯彻通达，喜好研究学问的人，大多喜欢与他交往。因为勇猛精进一心向上参究佛法，于是隐居于南岳（衡山）的己恭岩，与澹云法师互相策励增益。清同治元年 ( 西元一八六二年），
遍参南北各地。后来，返回福严寺，精研经、律、论三藏。
　　清光绪二年（西元一八七六年）秋天，修建精舍于南岳的祝圣寺，勤苦恳切地隐密修行。日子一久，对于佛教及佛教以外的典籍，都能一一融会贯通。地方上的名流士人，大多与他结交为友。
　　南岳的大善寺，是一座古寺，因老旧而卖给邻近的人家，上仁法师将古寺赎回来而居住其中。并且效法彻悟禅师遗留下来的清规，一时之间十方而来亲近的人，多得无法容纳。上仁法师戒律精严，对于性、相二宗都能清晰贯通，而以天台教观，作为学佛者的前导；以弥陀净土，作为究竟的指归。自己刚开始每日念佛六万声，久而久之不念自念，几乎没有间断的时间。
　　光绪二十八年 ( 西元一九○二年）将寺院的事务，交付给寺中僧腊高、而智德俱优的大比丘。并且说：“我将要往生西方极乐世界。”那年的冬天，举行念佛七，满十四天的时候，上仁法师在定中见到七宝莲池、八功德水。没多久，示现轻微的疾病，拒绝任何的医药，一心念佛，命令徒弟们轮流念佛以助他往生。十二月初一绝食，不久又断绝饮水。虽然常常吉祥而卧，每日一定再起来念佛。
　　有一天，亲见阿弥陀佛，白毫之间炯炯放光，于是面向西方端坐，命徒弟替他脱去棉制外衣，有人问他难道不怕天气寒冷吗 ? 上仁法师则说：“我将抛弃此棉衲，而换上极乐世界的珍衣。”而后上仁法师缓缓地问：“何谓解脱 ?”左右的人皆不能相契，上仁法师笑着说：“那么不如学斋公斋婆，老实念佛去 !”
　　此时助念的木鱼声很急促，上仁法师于是命令停止敲击木鱼，只要一同称念南无阿弥陀佛即可，至一百五、六十声时，双手合掌而往生。时为清光绪二十八年 ( 西元一九○二年）十二月十三日。经过数个时辰后，头顶还是温热的，而遗体柔软。世寿六十四岁，僧腊四十五年。（近代往生传）

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