净土圣贤录三编 | 往生比丘第一 | 清古昆海岸至善、锦峰

清古昆

　　古昆。字玉峰，一号恋西，立志修习净土法门，江西广信人。年十余岁时，前往普宁寺出家。宿世具有灵明的根性，第一次阅读大乘经典，就能明了其大意。接着受具足戒于天台山的国清寺，立志遵行梵网经菩萨戒。曾经随众参禅，努力参究禅门的要旨，有一天忽然听到钟声，恍然而有所省悟。后来，阅读幽溪大师的《圆中钞》，暗合自己心中所悟的境界，因而更加觉得法喜，于是立定坚固的誓愿，严持戒律，一心念佛，求生净土。无论自己行持或度化他人，都极为至诚恳切，僧俗二众追随他而受其感化者很多。
　　每当开示后学生死轮回之苦，其言词悲痛恳切，常令闻者感动流泪。平时常教人念佛，每日要有固定的功课。持佛名号时要记数，每日一万或两万，乃至于十万，随各人的心力，其中不可以间断，如是直到临终，而以一生为期。若能如此而不退转，命终之后，决定可以往生西方净土。这是前人已经验证的方法，是可以深信无疑的。
　　又著作多种的书籍，阐扬净土法门是：“容易修行也容易成就，其功德利益超过其他修行的方式。若肯遵守而修行之，决不欺诳，定能往生净土。”又刊印大乘的经、律典籍，并石刻《阿弥陀经》，流通正法，以报佛恩。以及其他种种的殊胜之行，难以全部详述出来。
　　清光绪十五年 ( 西元一八八九年），明州西方寺的净果法师，请他到西方寺居住，因寺名“西方”合于他的本愿，于是就居住下来。古昆法师从发心，一直到临命终，每日持佛名号六万声，早晚二时皆有回向，无论寒暑都不曾间断，如是成为永久固定的功课。
　　光绪十八年 ( 西元一八九二年）七月初六，午饭后，觉得腹部微胀。隔天净果法师请医生诊视，医生说：“脉搏已经全无，不须用药。”而古昆法师则面向西方趺坐念佛，并无其他的言语，但其精神仍旧爽朗强健，比平日还好，医生叹为希有。净果法师说：“请大众僧来念佛相助好吗 ?”古昆回答说：“好 !”于是请八位出家众，面向西方长跪，称念阿弥陀佛圣号，大约一枝香的时间，才至申时（下午三～五时），看见古昆法师双手合掌，猛力地念佛数百声，然后神情喜悦地往生。初九日入龛柩，其面色光泽红润，而头顶还是温热的。
　　隔年二月十五日荼毗，僧俗二众前来送行者有数百人，火势点燃后，龛门首先掉落下来，见到古昆法师趺坐其中，俨然如生。火焰转为猛烈炽盛的时候，大众看见古昆法师的头顶上出现十尊佛，而两手各出现一尊佛像。因为古昆法师生前，曾经于头顶上燃十炷香，以供养十方诸佛，两手各燃一只手指，其中之一供养释迦牟尼佛，另一则供养阿弥陀佛，故于火化时，头顶及双手皆出现佛像，实在是因为其真诚恭敬，而有这种希有难得的瑞相。呜呼 ! 生时为净土宗的领袖，去世后以最殊胜的品位往生，真可说是末世的典范啊 !（种莲集）

清海岸

　　海岸。俗姓王，湘乡（湖南湘潭县西南）人。清文宗咸丰十年（西元一八六○年），遇到僧人，受其警励启发、而感悟到世间无常，于是前往南岳衡山（湖南），会晤妙明长老，随即依止他剃度出家。接着跟从普明律师受具足戒。后来，周遍参访江苏、浙江一带的高僧大德。过了五年，返回福严寺居住。不久退隐于祝圣寺，著作《楞严经》、《大乘起信论》、《阿弥陀经》等疏钞。
　　晚年时，立志修习净土法门，平日念佛、经行，同时修习法华三昧。曾经著作偈诵曰：“行道五百遍，念佛一千声。六时常如此，西方定可生。”
　　清光绪二十三年（西元一八九七年），五月十七日寅初 ( 清晨三时），命令他的徒弟高唱佛名，然后怡悦地坐化往生。世寿五十七岁，戒腊三十八年。（近代往生传）

清至善、锦峰

　　至善。不清楚他的出身。清同治、光绪年间弘法于庐山的海会寺，因道力高超德行美善，故四众弟子皆诚心归向仰慕，实在是江西近代有名的高僧。无论是自行或化他，都以净土法门为依归。因此在当时，庐山的居民，人人都携带念珠，家家户户都供养佛像，甚至连樵夫及牧童，也都在林间的石头上，静坐持念佛名而作佛事，其遗风至今尚未灭失。
　　晚年，将院事交付他的高徒清虚法师，若有弟子入室请益佛法者，都随意地叫他们坐下，然后苦口婆心善加诱导，详细地一一开示，莫不以念佛求生西方为最重要的训示。
　　锦峰法师，为海会寺的藏主 ( 主管经藏的职事），平日只是砍木捡柴一心念佛，大众也以平常人来看待他。有一年的十月，向住持请假。清虚和尚说：“常住即将发起念佛七，你为何这么快想要走呢 ? 应当留在此地过年后再去啊 !”锦峰说：“时间到了，不可留。”和尚说：“我认为你还是留下来吧 !”锦峰法师于是礼谢而退下。
　　正月的二、三日，锦峰法师又再次请假。和尚曰：“新年期间你若离去，大众将为此动念，再延后数日就可以了。”锦峰法师又退下。十日后，又上方丈室坚持求去。并且又说：“锦峰我与山中的诸位同参道友相处已久，其情谊深厚，春节的相聚即将散去，后来的事谁也无法预测，我还是想让诸位同参送我一程。”清虚和尚于是答应他，锦峰一再地礼谢而去。
　　锦峰于是前往拜谒至善法师。至善法师已经预先准备好净水一杯，告诉侍者说：“锦峰来时可让他喝此杯水，我们不必相见了。”侍者将此话转告锦峰法师，锦峰于是礼拜，接受净水而饮之。
　　到了中午，锦峰法师随众应斋，清虚和尚告诉大众说：“今天锦峰藏主即将离去，午二板时，大众各自搭袈裟，携带木鱼、引磬到藏主的寮房。”大众听到后暗暗感到奇怪而不知是何道理 ? 时间一到，维那领众前往送行。锦峰法师已事先打扫自己的寮房，房屋中陈列着香案，旁边则铺设大众的座位。
　　一会儿之后，清虚和尚来到，锦峰向他顶礼，并礼拜大众，和尚说偈颂交付给他，大众才明白锦峰法师即将入寂往生。和尚离去后。维那举《阿弥陀经》，锦峰法师回到座位上，随大众持诵。诵经完毕后，接着唱赞佛偈然后念佛，炷香燃烧才过一寸，其念佛声渐渐低微。过了一会儿，念珠从他的手中掉落在地上，仔细一看他已经圆寂了。大众不敢惊扰他，依然念佛如故。经过一段时间，又再睁开眼睛，叫大众为他助念一天一夜，锦峰说完后随即往生。
　　清光绪二十四年（西元一八九八年），朝廷发动新政改革，至善法师感叹说：“末法时间到了，我已经衰老而无法有所补救。祈愿尽早往生西方净土，证得无生法忍后，再来护持我佛的正教啊 !”于是赶紧写书信给各方相识的人与他们辞别。当时清虚和尚住持于南昌的圆通寺，收到书信后急忙赶回，抵达海会寺时，至善法师正伏在桌上书写信件，见清虚和尚回来，笑着说：“救度众生的大事就完全交付给你，我去了 !”随即就在座位上往生（近代往生传）

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