净土圣贤录续编卷三 | 往生居士第四之二| 清张惇五、少女曹谐和、曹母、女儿潘遵懋宋莱周庆孙

清张惇五、少女

　　张惇五。一名爻泰，字叙堂，长洲（江苏吴县）学堂的附生（童生入学称附生）。晚年深信净土行业，跟随善庆庵的德公学习佛法。学佛的时间愈久，对于净土行业益加专一，并且茹素持长斋。后来因年纪大而减少食量，他的长女劝他开缘斋戒。但其小女儿对长女说：“大姐您这样的小孝对父亲是无益的，应当以持长斋的功德作为往生资粮，这样才可以啊！”不久之后，小女儿生病，生病时，都不肯念佛。张惇五惊讶地说：“病重气力弱时，都不知道要念佛，实在可怕啊！我怎么可以不自我警惕呢？”于是每日持念佛号十万声。
有一日，忽然告诉德公说：“我危急的时候，也顾不得时机不当而要请您前来，希望您要援助我。”过了数日，其家人在半夜敲德公的房门，想请僧众数人助念。德公心想张惇并没有生病，一定是他小女儿去世了。因此先派遣数位僧人前去，德公随后才前往，德公到达时，张惇五已经趺坐往生了。过了十日，他小女儿也念佛而往生。这时才知其小女儿病重不念佛，正是要激励其父亲张惇五精进念佛努力用功。时为清宣宗道光十四年（西元一八三四年）。（西归见闻录）
评曰：“保全父亲的斋戒，激励父亲勇猛精进，成就父亲往生西方净土，这是孝顺的至极了。小女儿固然是善于启发，而张惇五也乐于信从。张惇五往生后，小女儿也随着往生，这难道不是因缘会遇，乘着宿世愿力而来的吗？”

清曹谐和、曹母、女儿

曹谐和。法名广智，字声五，江南上元人。于苏州从事染衣布的工作，于是在当地成家立业。清宣宗道光七年（西元一八二七年）秋天，请夏文荣居士为他的妻子看病，夏文荣教导他们净土法门，曹谐和遵从之而开始念佛。但不久之后又感到怀疑，告诉夏文荣说：“别人说您以念佛法门欺诳人，这是为什么？”
夏文荣说：“诱导人们而使之迷惑造业，妄受苦果，轮转于三途，这就是让人迷失本性流落他乡，说这样做是欺诳才可以。如果是劝人勤修戒定慧，往生极乐净土，成就究竟菩提，乃是劝人回归本性的家乡啊！怎么可以说是欺诳呢？”曹谐和于是言下有所省悟，又问曰：“如何可以归家呢？”夏文荣说：“以持戒为根本，修福为助缘，而能执持名号，到一心不乱之境界，那就是归家有消息了。”曹谐和于是欢喜踊跃地离去。
不久，皈依杯渡海公。隔年春天，受五戒于灵鹫义公。有一天晚上，忽然梦见一座黑山在前面，想上山却被溪水隔开，当时天空呈现出红色的太阳向西沉落的景象，然后就醒过来了。自己于是了悟尘缘将尽，因而更加精进用功。曹谐和家中资产有三千金，没几年就布施殆尽了。道光十四年（西元一八三四年）四月，因资财布施已尽，故停业归还家乡。
在此之前，曹谐和劝勉母亲修习净土法门，而母亲因他没有儿子，命令他纳妾。曹谐和告诉母亲说：“希望和母亲同生西方净土，我就心满意足了，在五浊恶世大多是造业之事，至于传宗接代就不必再打算了。”接着就侍奉母亲回到故乡，不久，他的母亲即念佛而往生。同年六月，曹谐和现出疾病，经过六日，也念佛而安详坐化住生。其女儿看见祖母及父亲往生的情形，因此发深信心，一心念佛四十九日之后，也安然坐化往生。（西归见闻录）
评曰：“百日之内，一家三人都往生，这种情形在世俗社会怎么不被人议论呢？但家人眷属能一同托质净土莲胎，确实是值得庆幸，此实在只能为了解佛法的人说。”

清潘遵懋

潘遵懋。字意兰，江苏吴县人。年少经商，年纪稍长之后，即归心佛乘，修习净土法门，极为努力地修行，每日都有一定的功课。潘遵懋生性仁慈喜好布施，时常救济孤苦穷困的人，积极从事护生工作，对于斋僧修建寺院等种种功德善事，无不随喜参加。平常对自己生活饮食的需求，非常地淡泊。年三十岁，患得吐血病。于是发心刺舌血，书写《法华经》，等到写完之后病就好了。
从此摒弃断绝世俗的尘累，专心禅诵。一间屋子之内，只安放炉、香、瓶、水，以及简朴破旧的布衣，平日即与家人演说无生法。每当风和日暖、天气晴朗之时，即出外游历名山道场及清静寺宇，因此和一、二位参禅的大德，结下林间谈法的友谊，尤其与善庆德公格外地心心相契。曾经跟随德公前往山（浙江鄞县东），于阿育王塔前，设置佛涅槃日的大供，而获睹舍利子的瑞相，因此燃臂香恭敬仰望着佛塔，发愿求生西方极乐世界。
清宣宗道光十五年（西元一八三五年）春天，旧疾又发作，自觉到自己的病好不了。有一天，告诉德公说：“我的病情已经很危急了，我已立定志向打算好要往生西方净土了，希望诸位僧侣，每日来我家中，为我助念。我因持名念佛恳切的缘故，可以二、三个时辰不起妄想杂念，唯独不见阿弥陀佛来，实在不知道要怎么办？”潘遵懋说完之后，自恨业障深重缘份浅薄，无法见佛，因而痛哭流泪自我悔责，涕泪涔涔地流落下来。德公听闻之后，以种种方便加以开示。
隔日，潘遵懋告诉德公说：“西方有大日光放射光明，照触我的身心，实在乐不可言。”从此之后，持念佛号更加殷切。有一夜梦见游历于西方净土的七宝莲池，其境界的清净庄严殊胜微妙，就如同经文所说的一般。又过一天，忽然起身说：“我见佛无数，遍满虚空。
我因念力勇猛精进，已经得中品往生了。希望能够传话给同参道友们，要好好努力进修，早点往生西方净土来，不要因怀疑而自我阻碍也！”说完后即合掌念佛而往生。后来，其家人找到他每日功课的记录簿，无论是持经念佛都按日登记，二十年如一日、从不间断。（僧觉阿撰潘意兰传）

清宋莱

宋莱。字望山，苏州人。年六十余岁，才听闻到净土法门，平日持念佛号数万声。曾经说：“我凭仗‘南无阿弥陀佛’六字洪名，就可以稳当地了脱一生了。”后来于万里桥江氏家中做家塾老师以谋生，而江姓主人因其持斋念佛故，即禁止他修行念佛，宋莱于是辞退这个工作。后来到其他地方教书，师生之间的思想彼此契合。
有一次，宋莱告诉他的学生说：“学堂很好，假使我终老于此，可以吗？”有一日，学生进入私塾，见宋莱正在合掌念佛，不敢打扰而出，不久又进来，见他依然念佛如故，就近一看，宋莱早已安然往生了。后来在他砚台下发现一张纸，那是他三日之前预先书写下来的往生日期。此时室中有异香，经过整晚都没有散去。此事发生在清宣宗道光十五年（西元一八三五年）。（宋梅浦述）

清周庆孙

周庆孙。字云田，苏州的国学生（太学生），事奉母亲极为孝顺。娶山东曲阜的孔氏为妻，不久孔氏招赘他，将要为他援例得官（引用惯例得官职，因孔子的子孙历代以来皆有官职），因此带领妻儿们搭船前往，于半途中船只翻覆沉没水中，妻儿们都溺死了，只有周庆孙本身得救存活。于是止息了进取官禄的意图。平日在家中事奉母亲，虔诚专修净土行业，自号为‘夷白居士’。因为人端正严谨，恐怕自己不能坚持戒律而不敢受戒，恐怕破斋而不敢持斋戒，畏惧经论深奥而不敢阅读。
当时铁君定公与周庆孙极熟悉，定公告诉周庆孙说：“佛门修持应当努力精进而不知足，你如此自贱自卑，要经过几生几世才能了生死呢？”周庆孙当场默然无语。有一天，周庆孙忽然到定公的住处，跪倒在地上顶礼说：“我今日才知道定公的善意。最近阅读藏经获得无量不可思议的利益，因此决意持长斋了，持念佛名也很得力，若不是定公您的提醒则不能如此。”从此精进念佛数年。
清宣宗道光十五年（西元一八三五年）八月十五日早晨，正吃着一碗粥，筷子忽然落地，无疾而往生。当时有位僧人觉阿，居住于洙泾镇的即是庵，于八月下旬，忽然梦见张惇五及周庆孙，周庆孙沉默不言，而张惇五告诉觉阿法师说：“我竭尽心力只能到西方净土，而品位不及周庆孙高。”醒过来后感到很惊异。九月，周庆孙的弟弟到即是庵，觉阿法师向他叙述其所做的梦境，才知道周庆孙已往生了。（西归见闻录）

净土圣贤录续编卷三 | 往生居士第四之二| 清 张惇五、少女 曹谐和、曹母、女儿 潘遵懋 宋莱 周庆孙

净土圣贤录续编卷三 | 往生居士第四之二| 清张惇五、少女曹谐和、曹母、女儿潘遵懋宋莱周庆孙