净土圣贤录续编卷一 | 往生比丘尼第二 | 清湖上老尼本印遂钦律宗佛琦

清湖上老尼

　　湖上老尼。不清楚她的出身。平时念佛诵经，非常虔诚恭敬，并且精严戒律。当时有一位道人每年都来拜访她一次，每次来都与老尼畅谈整天才离去。有一天，老尼预先与道人有约，等候多时却不见道人前来，老尼自己说：“我即将往生，但无法与此友辞别，怎么办呢？”于是又等待数日，还是未见道人前来，于是请人抬龛柩于断桥上，老尼手拿着一支线香，从容地进入龛柩端坐。一会儿之后龛柩发出火光，老尼已经自焚往生。旁观者如围墙般地环绕四方，等到身体已烧得焦黑，而念佛声仍然没有断绝。（何士瑗阴骘文注释）

清本印

　　本印。字松岐，江苏吴县人。年幼时多病，因此发愿出家。年二十五岁时，父母送她到城中的圆通庵剃度出家，不久之后受具足戒，自己另外购买数间房屋用来居住，并取名为“观幻”。其戒行高洁清净，勤于修习福德之业。后来游历各个名山古寺并供佛斋僧，而将功德回向往生净土。
　　清高宗乾隆四十五年（西元一七八○年）八月，自九华山回来后，订定日期礼拜大悲忏，才过两个七天，忽然感染些微疾病，并说：“我此生的尘缘已尽了！”于是停止大悲忏，专持佛名。到了十月上旬，卧床七日，面向西方右侧而卧，持念佛名不曾间断。不久，嘱咐后事完毕之后，命令徒弟持诵《阿弥陀经》，诵到第三遍时，寂然而往生。（西方公据集验）

清遂钦

　　遂钦。字越成，江苏无锡人。年九岁出家，年纪稍长，遇到一位尼师的激励启发，因而专持佛名，行住坐卧从不间断。不久之后，住在苏州南园的白衣庵，兴建修复大殿堂宇，而念佛更加恳切虔诚。年五十岁才受具足戒。
　　到五十五岁，那年三月的某日，早晨天刚亮，召唤徒弟说：“吾将去矣！”徒弟说：“师父并没有任何的病痛，为何说出此言呢？”因此哭泣流泪，遂钦说：“痴人！哭我又有什么益处呢？要认真念佛才是啊！”于是趺坐面向西方，师徒同称佛名，当一炷香燃尽时即往生。此事发生于清高宗乾隆五十三年（西元一七八八年）。（西方公据集验）

清律宗

　　律宗。字圣可，嘉定人，三岁时丧母。长大后其祖母带她到苏州城的圆通庵，不久之后剃发染衣并受具足戒。年少时喜好礼佛，长大后持诵《法华经》，但是苦于不能解其义理。因此前往金山寺及杭州的崇福寺，如此参访探究了好几年，回来后专修净土法门。屡次前往诸名山道场，供佛斋僧。
　　年五十三岁时得咳病，于是闭关足不出户，以能往生西方为期望。到六十四岁那年的正月十五日，召集僧俗二众，一同称念佛名，一直到黄昏时刻，回头看看左右的人，劝勉他们好好修行，其语气极为激动恳切。不久之后，举起手称念：“西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。”如是称念三遍，随即端坐而往生，此时莲华的香味遍满于室内。此事发生于清高宗乾隆五十五年（西元一七九○年）。（西方公据集验）

清佛琦

　　佛琦。字见琳，长洲县（江苏吴县）人。从小不愿嫁人，年纪稍长后，其母亲送她到阊门（苏州城西门）之外的雨华庵剃发出家。不久之后受具足戒，随即接受城中崇佛庵道坚尼师的嘱咐，继任为庵主。募集资金一千多两，以栴檀木为材，雕造西方三圣像，高八尺。每年举办七天为期的法会，召集修行净业的僧众而为“念佛会”。后来，周遍参访诸大名山，供佛斋僧。并为常州的天宁寺，购买田地三十亩。
　　晚年则专修净土法门，即将往生的前三日，见到菩萨现身，两童子随侍左右，有人说闻到菊花的香味，而佛琦说：“这是青色莲华的香气。”清高宗乾隆五十六年（西元一七九一年）八月底，有位在家女众居士来探病，佛琦尼师于是令人将自己扶起，召集大众焚香，称念佛名约两千声之后往生。（西方公据集验）
　　评曰：“斋僧修福德这件事，于在家居士们是常有的事，而如今出家的女众，也屡次可以见到，这不就是所谓能破除悭贪者吗？虽然如此，女众也可以修福德；而既然号称为沙门者，更应当要精进修行。倘若只有贪图他人的供养，而不知道自己所应承担的大事，如此则生死不了，其业债又将如何偿还呢？”

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