清 圆融
圆融。字竺峰，俗姓姚，湖州（浙江）德清人。年二十岁时出家，剃发染衣于杭州石屋岭的烟霞寺，接着在昭庆律寺受具足戒，持守戒律从无缺犯。而且诚心喜好礼佛、念佛，以往生西方极乐净土，为一生决定的志愿。圆融法师从不独自一人居住在庵中独修，永远依止着善知识及大众来修行，认为这样可免除杂用心。也不固定居于一处，合得来则留下；合不来则离去，心意气度洒脱自在、光明磊落，从不纠缠不清、执着不放。凡是他居住到一个地方，不喜欢随众作务，常常静静地关起门来礼佛、念佛。不礼佛时就是念佛，不念佛时则礼佛，如此礼佛、念佛交互用功无一时中断。从不杂修其他法门，只以礼佛、念佛二事做为终身的修持。
圆融法师曾经于某日的中午开始，称念阿弥陀佛的名号，木鱼声朗朗相应，如此经过了一整夜，一直到隔天下午还在念佛，大家见他不停地念佛毫无休息，因而大声呼唤他，圆融才停止下来，他自己说好像才过了半天而已嘛！有人问他会不会饥饿呢？圆融说 ：“我口中有水甘甜如蜜，常常盈满常自吞咽，我自己受用无量，心中不再想要饮食。”
圆融法师因为修不倒单数十年，故很少作梦。即使偶尔有梦，也不离礼佛、念佛，除此二事之外更无其他的梦境。有时在梦中，常见佛菩萨活动如生，并对他开示一些奖励的话。有时则是韦驮尊天导引他念佛，他的梦境皆是诸如此类的。
清宣宗道光十年（西元一八三○年）三月十九日，圆寂于杭州城东园的天华庵。往生前数日，示现些微的疾病，并且自知时至，于是简略地嘱咐庵主数语，即默默地独自持念佛名，更无其他的言语。入寂往生后，示现头顶暖热之相。火化于龙庆寺的普同塔，香柴并没有用很多，但一下子就完全地化尽了。世寿六十四岁，从不收徒弟。（染香续集）
评曰 ：“居住没有固定之所，即是真解脱也。不收徒弟及信众，是真清净也。火化时很快地燃尽，难道这不是所谓的不留恋世间尘缘的明证吗？”
清 悟开
悟开。字豁然，号水云道人，俗姓张，苏州木渎人。年幼时丧父，读书聪慧，喜好经史之类的学问，而淡泊于功名利禄。后来因家境贫穷，于是放弃儒学从事商业。有一天，看见僧人背负警策生死的文句，在街市中行走，并敲打木鱼劝人念佛，悟开随即猛然省悟，于是受三皈五戒。不久之后辞别亲友，礼祥峰文公为师并且剃度出家，接着受具足戒于高旻寺的如鉴和尚。并留在高旻寺结夏、冬安居，在其间努力参究，苦苦不得契合悟入。
有一日，偶然间见闻到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”之语，他本参的一句话头，当下突然明白地显现出来。又参阅古代大德看似混乱难懂的公案，悟开法师都能如实地通达了悟。接着在荆南（湖北）的显亲寺弘法，不久之后隐退。
曾经住过云间、练川、支硎等地，皆是在水边林下修行长养。遇到需要修建寺院的，若施主的布施不足时，则自己尽其所有的钱财来补充之。若不住寺院，则携带简单的行李离去，毫无贪恋之心。后来住在灵岩的宝藏庵，所到之处在家居士归向他、受其教化者尤其多，悟开法师一向都教导他们以净土为指归。曾著作有“念佛百问”开示后学，自己题偈颂曰：
“我以大悲心，畅扬念佛法。仰祈三宝尊，慈悲加护我。假此萤火光，化作智慧灯。照耀于世间，引之深入佛。念佛愿往生，还来度含识。西方不退转，直至成菩提。”
清宣宗道光十年（西元一八三○年）入夏，疾病发作，于是寄书信给远道的好友们，谆谆恳切以生死事大作为勉励，且有“秋天尽了、将要西归”之语。有关常住之事宜，均已一一安排妥当，拒绝医药和饮食。九月二十日凌晨，向西趺坐合掌，诵持楞严咒完毕后，接着念佛号及观世音菩萨圣号。很久之后声音渐微，接着就安然往生，此时正好是立冬的前二日。隔天入龛柩，头顶及脸部尚有余温。送行的人有数百人之多，皆赞叹不已！（染香续集念佛百问）
清 方海
方海。字普澄，号西台，俗姓崔，湖州（浙江吴兴县）乌程人。年二十一岁时，到天台的华顶寺剃发出家，接着在清凉寺际云禅师的座下受具足戒。然后，专心阅读大藏经，深入
地贯通一切的论藏。不久之后住在苏州的杯渡庵，专门提倡净土法门，广劝僧俗二众求生西方，信服仰慕而追随他的人非常多。后来父母先后辞世，因此每天礼拜《华严经》、《法华经》等诸大乘经典，代父母回向净土。生平所著作的净土诗，及书写的经论不计其数。
清宣宗道光二十一年（西元一八四一年）七月，告诉徒弟们说 ：“我于这个月内即将往生，我有很多未了的心愿，要嘱咐你们去做。”隔天就生病了，到二十七日，看见幢幡来招引，说 ：“佛来接引了！”向徒弟索取笔墨来作诗偈，方海法师靠着桌子快速书写曰：“七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。”于是掷笔而往生。世寿七十岁，僧腊四十九年。（西台剩稿）
清 昌茂
昌茂。字在经，浙江绍兴县人，年二十五岁，出家于普陀山的积善堂。昌茂法师前往山（浙江鄞县东）舍利塔前，燃指供佛，并到处参访各大名山的善知识。晚年住在苏州的松云庵，终身供奉阿弥陀佛及地藏王菩萨。平时见到人就谈因果轮回，劝人修行净土，随他皈依者超过千人。生平不放焰口，而说 ：“我无德行之故。”每次接受施主的钱财，随即就布施出去。曾经刊印佛经数种及《万善同归集》等书。又铸造大钟三具，发愿度地狱的众生。
清道光二十八年（西元一八四八年）正月二十三日夜里，忽然患胃疾，自己知道即将往生，因此礼佛诵经更加虔诚精进。命令旁人邀请皈依弟子某某人来，当时已经接近半夜，侍者劝他等到天亮，他说 ：“观世音菩萨来了！我在四更（凌晨一～三时）一定往生。”说完后口中又念佛不断。后来沐浴更衣，果然到了四更，端坐而往生。时年八十三岁，火化后得青白色的舍利子十多颗。（王吟轩述）
论曰 ：“自从净土宗的教法盛行以来，有志之士，听闻道风而受其感化者实在是很多！但是反观念佛者多如牛毛，而往生者却希有如麟角。探究其病根，都是因为信、愿、行不深切的缘故。如上述的诸大德们，有的已经彻见本性而理事圆融 ；有的专志净土行门而坚持戒律，如此最后才得以出离生死的轮回，而登上极乐世界之圣域，实在是伟大啊！他们的言行确实是善于引导后代世人。那些现出家身，而内心未出家者，见到这些高僧的事迹，应当感到惭愧而更加发奋精进啊！”