净土圣贤录卷七 | 往生王臣第六 | 清丁明登黄翼圣金光前、龚氏

清丁明登

　　丁明登。字剑虹，江苏江浦县人。丁明登在明神宗万历年间(西元一五七三~一六一九年)，受三皈依于云栖莲池大师，曾自号为“莲侣”居士。万历四十四年(西元一六一六年)考取进士。因此担任泉州的推官，后来迁职治理衢州。丁明登所到之处，必定以佛法劝导他人。若遇到刑罚应处以责杖的人，丁明登就裁断以缴米的方式来代替其刑责，并将这些米供给在牢狱中的囚犯。到了夏天的月份，则整修牢狱中的房舍，又煮香薷给囚犯们喝以供消暑，并且发给他们葵叶制成的扇子。等到冬天的月份，则给他们辣椒和姜，并找医生来看生病的囚犯。每位囚犯都给他念珠一串，教化劝导他们念佛。
　　云栖莲池大师曾经称赞他自己在俗家时邻家的一位老人，平时在家常常念佛，后来临命终时，老人与他的朋友一一辞别然后往生。丁明登因此绘画出老人一一辞别朋友而往生的图像，悬挂在书房中用来自我勉励。明思宗崇祯年间(西元一六二八~一六四四年)，受菩萨戒。清世祖顺治二年(西元一六四五年)冬天，病重。十一月初一，自己准备疏文禀白佛陀，希望能够求生极乐净土，然后每日焚烧一则疏文。到第十日，饮食仍如平常之时，虽是生病，但是面色带有红色的光泽。同时还一一地劝勉前来探视的亲戚好友，希望他们能修习净土法门，说完之后侧过身来，横卧就枕而往生。(净土晨钟)

　　

清黄翼圣

　　黄翼圣。字子羽，太仓(江苏)人。黄翼圣一向敬服云栖莲池大师的教诲，精进修习净土法门。于明思宗崇祯年间(西元一六二八~一六四四年)，因荐举而担任官职，其官职为四川新都的知县，以慈悲德惠来治理人民。黄翼圣曾经于县堂供斋饭僧，亲自摆设饭匙及筷子，以钱财供养僧众，并且恭敬地礼拜。后来，张献忠等流寇侵犯四川而来到新都城，新都城上千位的僧人，因有感于黄翼圣的德泽，于是互相偕同入城，在城中称念佛号，夜半之时，念佛之声震动天地。流寇们都相互警戒不敢侵扰，于是寂静而撤退。后来，黄翼圣因固守新都城的功勋，而升迁调职到吉州(江西吉安县)。明朝灭亡之后，黄翼圣便弃官返回家乡，更加坚定地修习净土法门。
　　黄翼圣所居住的楼房其名为“莲(蕊/木)楼”，并自号“莲(蕊/木)居士”。他时常设斋供佛，且每日持念佛号数万声。后来，卧病在床满一个月，其家中四周的墙壁都张贴阿弥陀佛的圣像，并请晦山显公为他授菩萨戒。显公为他深入地讲说唯心净土的观法。因此黄翼圣说：‘我的精神愈来愈振奋，誓愿愈来愈坚定，我自信往生西方净土是必然的事啊！'隔天早晨，显公即将辞别离去时，黄翼圣预知八天后必定往生，后来果然如期往生。(现果随录)

清金光前、龚氏

　　金光前。清族正黄旗人(清代的户口编制，用八种不同颜色的旗子加以区别)。起身于戎伍之间，平日若看见善事一定发心去做。并告诫一切士兵，不得随意杀人，不可奸淫任何一个妇女，不许掠夺任何一件财物，不准烧毁任何一间屋舍。金光前的妻子龚氏，也能识字诵经。清世祖顺治十年(西元一六五三年)，随着军队出征到福建，取道经过杭州时，听闻具德和尚讲经说法于灵隐寺。金光前于是偕同妻子前往参访叩问，亲身蒙受具德和尚的开示，从此以后一心念佛而有所得。
　　清世祖顺治十二年(西元一六五五年)夏天，返回北方之时，半途驻军于钱塘江的水边。金光前忽然现出病相，妻子龚氏准备为他延请医生。但金光前则阻止她说：‘我以前曾经与你亲自去请教灵隐寺的具德和尚，而今正想作转身西方净土的打算，以求证明和尚所说的，还要医药作什么呢？'龚氏于是大笑说：‘没有料想到夫君也修得此种境界。'于是就叫人制造两个棺木，并说道：‘我与夫君您一起走，但是要稍晚一些，等到为您办完后事吧！'金光前听完这席话，即合掌而往生。龚氏派遣使者到灵隐寺，请求为他们两人点灯，并且嘱咐要供斋饭僧修习忏法。到第七天完毕后，摒除断绝一切的饮食，日夜不睡觉休息，专志一心地念佛。又经过七天，午后，龚氏看太阳很早就下山了，便靠着棺木而睡。一会儿，睡醒说：‘时候到了！'然后端坐，念佛而往生。(果报闻见录)

　　论曰：‘王公大臣要悟入佛道，是比居士还要难。急求功名的人，必定以进取执着为首要。而沉溺于安逸快乐的人，必然以寂静修行为苦事。若不是宿世种植的善因，并且坚持自己纯正的誓愿，哪里有不于修行之事畏难而退的呢？像我们前面提到的诸公，不舍世间的尘劳，而一同归心于西方净土，这可说是现宰官身而说法的人了！至于如柳宗元、白居易、苏东坡、赵子昂等诸位贤人，曾经赞叹皈依佛道，净土的因地是具足。但是当临命终神识要脱离色身的时候，其感应的瑞相却很少听到。这实在是因为世智辩聪，而迷惑于种种的思想歧途之中；因为有贪爱执着、割舍不下而产生弊病。读书人的结习难改，从古至今都是如此。到了生死关头的时候，绝对是很难徼幸得以超脱生死的。往后的贤人君子，应当要知道引以为警戒。'

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