净土圣贤录卷四 | 往生比丘第三之三 | 宋妙云睎颜道因有朋惟月

宋妙云

　　妙云。字慈室，俗姓杨，浙江明州人，受业学习于清修寺的久法师，通达天台宗的教观。南宋高宗绍兴十九年(西元一一四九年)，继承住持清修寺，接着经历了慈溪(浙江宁波)的南湖寺，最后退居在浙江奉化县溪口的吴氏庵。
　　有一天，妙云前往告别吴居士，回来之后即沐浴趺坐。告诉侍者说：‘我有一瓣名香，珍藏了有三十年之久，准备临命终时焚香供佛，用来报答佛恩，现今正是时候，我将要走了。'等到香木的云烟正炽盛的时候，即起身禀白佛陀陈述他的祈愿，希望能够归于净土，然后合掌，就座而坐化往生。(佛祖统纪)

　　

宋睎颜

　　睎颜。字圣徒，明州奉化人(浙江奉化)，幼年考试经典而得度出家，追随清修寺的久法师，受教学习天台的观法。睎颜的文章词句高雅优美，后进的学者都非常爱慕敬仰。晚年，自己觉察仍有余留的习气尚未净除，因此居住在桃原的厉氏庵，专志念佛十多年。
　　睎颜曾经告诉别人说：‘净土之道，岂有一法可得，但于修行当中，不见一法，则上品的常寂光净土，自然无可证而证得。'自己命名居住的小屋子为“忆佛”。有一天步行在菜园里，见到许多昆虫正在吃菜叶，因为害怕会伤害众生的性命，所以不再吃蔬菜，只买海苔，以供给早晚所需的食用。临命终时，预先告别僧俗二众，沐浴更衣，面向西方作观想，过一会儿忽然说佛来了，然后合掌而往生。(佛祖统纪)

　　

宋道因

　　道因。字草庵，俗姓薛，浙江明州人。十七岁，受具足戒。追随明智中立法师学习佛法。不久之后周遍游学于各个讲坛，屡次参访禅宗门庭。等到读四明法智大师的《十不二门指要钞》，有所省悟，因而遥向空中礼拜四明法智为师。曾经主持永明、宝云、广受、治平等寺院。晚年主持延庆寺。
　　南宋孝宗乾道三年(西元一一六七年)四月十七日，告别徒众说：‘华严世界，洞彻湛明，甚为适合我的心怀，我现今将要走了。'乃命令弟子读诵他所著述的弥陀赞：
　　 ‘无边的刹海含容了虚空，刹海虚空全都位在净土的莲华宫。净土莲宫广大周遍于一切的刹海和虚空，广大的虚空刹海独独显露出阿弥陀佛的金容。阿弥陀佛本来不生不灭，难以寻觅无可执取，就如同水中的月影。既是绝百非离四句的清净妙法身，而又如此不离事相地感应道交不可思议，如是地令人敬仰赞叹。我的本性与阿弥陀佛本来不二，但是因为妄想觉知暗中地生起，而忽然与阿弥陀佛的清净圆满有了不同。只要从今日起扫尽空、有二边的尘垢，本然一体的佛与众生这对父子，如今两人必然又再相逢。誓愿修习三福，并勤于六念观想，令身口意业毫无瑕疵染污。我今以此心来称念阿弥陀佛，如果不见弥陀我心终不满足。'
　　赞叹完毕之后，随大众念佛数百声。又令大众讽诵《观无量寿佛经》，到“上品上生观”时，即停止念佛而坐着往生，过了三天，头顶和双脚仍然都还有温暖。(佛祖统纪)

　　

宋有朋

　　有朋。字牧庵，浙江金华人，天生记忆力强。参拜于车溪择卿法师，日夜殷勤地叩问请教，后来完全地体悟择卿法师所传的道法。有朋主持仙潭寺的时候，专门宏扬天台宗的止观法门。当时天衣寺的持法师正好托钵到境内，于是入寺听讲，很震惊地说：‘这是我从来未听闻的讲经。'于是恭敬地问讯礼拜然后才离去。
　　当时有一位湖州人薛氏，她的媳妇早死，时常现形在家中，家人于是为媳妇斋请供养千僧，为她诵《金刚般若经》。并请有朋演说经典的要旨。结果死去的媳妇借着别人的口说：‘感谢翁婆的一卷经，我现今已经得解脱了。'公公问：‘我们请了千名僧人一起诵经，为何只说一卷呢？'媳妇回答：‘有朋法师所诵的那一卷就是了。'
　　后来又迁到能仁寺。晚年主持延庆寺，开座讲经日益兴盛。南宋孝宗乾道四年(西元一一六八年)十二月三日，坐在“青玉轩”屋内，请门下的修行者讽诵《观无量寿佛经》，诵到“真法身观”时，命令大众称念佛名，然后留下偈颂而坐化往生。(佛祖统纪)

　　

宋惟月

　　惟月。不清楚他的出身，居住在浙江诸暨县化城。惟月通达明了戒律之学，专门修习净土法门。有一天，有一位不认识的僧人来迎接，过了两天后，稍有疾病，急忙呼叫同住的僧人道宁说：‘我见到阿弥陀佛身高八丈，停留在虚空当中，我可以走了。'说完之后即往生。(佛祖统纪)

净土圣贤录卷四 | 往生比丘第三之三 | 宋 妙云 睎颜 道因 有朋 惟月

净土圣贤录卷四 | 往生比丘第三之三 | 宋妙云睎颜道因有朋惟月