竹窗随笔 | 泰首座_广州市花都华严寺

泰首座

　　或谓：“泰首座刻香坐脱，九峰①不许。以不会石霜‘休去、歇去、寒灰枯木去’等语也。而纸衣道者②能去能来，将无会石霜意，而洞山亦不许者，何也？”

　　愚谓纸衣若果已出息不涉众缘，入息不居阴界，则去住自由，当与洞山作愚痴斋③，把手共行，泰何可及？如或不然，未免是弄精魂汉，古人所谓“鬼神活计”者是也。而泰公却有真实定力，特其耽着静境，不解转身一句。二者病则均也，然纸衣虚心就洞山理会，而泰公奋然长往，自失大利。满招损，谦受益，学禅者宜知之。

　　【注释】

　　①九峰：五代后晋瑞州九峰道虔禅师，福州人。曾为石霜庆诸禅师侍者。庆诸禅师寂后，道虔禅师继任住持。不久移住瑞州九峰，后住石门，徒众云集。寂谥“大觉禅师”。

　　②纸衣道者：据《五灯会元》载：纸衣道者来参本寂禅师，禅师问：“莫是纸衣道者否？”

　　道者曰：“不敢。”

　　师曰：“如何是纸衣下事？”

　　道者曰：“一裘才挂体，万法悉皆如。”

　　师曰：“如何是纸衣下用？”

　　道者近前应诺，便立脱。师曰：“汝只解恁么去，何不解恁么来？”

　　道者忽开眼，问曰：“一灵真性，不假胞胎时如何？”

　　师曰：“未是妙。”

　　道者曰：“如何是妙？”

　　师曰：“不借借。”

　　道者珍重便化。

　　③愚痴斋：洞山良价禅师临命终时，为诫绝弟子执恋之情而设的斋会。据《景德传灯录》卷十五良价传上载：唐咸通十年三月，命剃发披衣，令击钟，俨然坐化。时大众号恸移晷，师忽开目而起曰：“夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，于悲何有？”

　　乃召主事僧，令办愚痴斋一堂，盖责其恋情也。