竹窗随笔 | 洪州不得珠体_广州市花都华严寺

洪州不得珠体

　　洪州者，马大师①也。圭峰②叙如来传法迦叶而至曹溪③，曹溪之道，惟荷泽④为正传，诸宗皆属旁出，如摩尼珠，唯荷泽独得珠体。其说析理极精，而品人不当。

　　夫马祖亲承南岳⑤，南岳亲承曹溪，自后百丈⑥、黄檗⑦、临济⑧、南泉⑨、赵州⑩，不可胜数诸大尊宿，皆从马祖而出，而独推荷泽，何以服天下？圭峰以荷泽表出“知”之一字为心，而诸宗于作用处指示，遂谓是徒得珠中之影。然古人为人解黏去缚，随时逐机，原无定法。其言“知”者，正说也；其言作用处者，巧说也。巧者何？欲人因影而知现影者谁也。如执“知”之一字，则世尊拈花，曾无“知”字，将世尊不及荷泽耶？况诸宗直出“知”字处亦不少，岂专说作用耶？圭峰平日见地极高，予所深服，独此不满人意。

　　【注释】

　　①马大师：唐朝马祖道一大师，汉州（今四川广汉）人，俗姓马。开元年间，亲近南岳怀让禅师学习曹溪禅法，言下领旨，密受心印。马祖一向住洪州（今江西南昌），以“平常心是道”、“即心是佛”大弘禅风，入室弟子有百丈怀海禅师、南泉普愿禅师、大梅法常禅师等一百三十九人。其派发展甚大，世称为洪州宗。

　　②圭峰：唐朝华严宗第五祖宗密禅师，果州（今四川西充）人，俗姓何。因禅师曾住圭峰草堂寺，圆寂后葬于圭峰，故后世称之为圭峰禅师，或圭山大师。其所著《禅源诸诠集都序》中述荷泽一宗教义云：“诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。空寂之心，灵知不昧，即此空寂之知是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门。”

　　③曹溪：指唐朝六祖惠能大师。因惠能大师以曹溪宝林寺为中心开展教化活动，故世人尊称为曹溪古佛、或曹溪高祖。

　　④荷泽：六祖惠能大师的晚期弟子、荷泽宗的创始者神会禅师。俗姓高，湖北襄阳人。于唐玄宗时，住洛阳荷泽寺，故后世以荷泽称之。“知之一字，众妙之源”为荷泽宗之宗要。

　　⑤南岳：唐朝南岳怀让禅师。金州安康（今陕西汉阴）人，俗姓杜。十五岁出家，受具后诣曹溪参六祖惠能大师而得法，留侍十五年。六祖示寂后，于唐玄宗先天二年（713）住于湖南南岳般若寺观音台，宣扬曹溪学说，令南岳禅风高张，开南岳一系，世称南岳怀让，谥号“大慧禅师”。

　　⑥百丈：唐朝百丈山怀海禅师。福州长乐人，俗姓王（一说姓黄）。得法于马祖道一禅师。后居百丈山，创立禅院，制订清规，率众修持，为一宗之洪范。元和九年寂，寿九十五。敕谥“大智禅师”。

　　⑦黄檗：唐朝黄檗山希运禅师，福州人。幼年出家于高安黄檗山。性端凝，博通内外。后游天台，旋适京师，往参百丈山怀海禅师，得道后居洪州大安寺。相国裴休镇宛陵，建大禅苑，请师说法，还以黄檗名之。寂后敕谥“断际禅师”。

　　⑧临济：唐朝临济宗之开山祖义玄禅师。曹州（今山东曹县西北）人。俗姓邢。幼负出尘之志，落发受具足戒后，参学诸方，谒黄檗希运禅师而得法。宣宗大中八年（854），住河北镇州临济院，设三玄三要、四料简等机法接引徒众，每以叱喝显大机用，然学徒奔凑，门风兴隆，为我国禅宗最昌盛之一派。

　　⑨南泉：唐朝池州南泉山普愿禅师，郑州新郑（今河南开封新郑）人，俗姓王。嗣法于马祖道一禅师。贞元十一年（795），于池阳南泉山建禅宇，三十余年不出山。太和初年，应众请出山。由是学徒云集，法道大扬。

　　⑩赵州：唐朝赵州观音院从谂禅师。