净土圣贤录四编卷中 | 往生居士第三 | 二十世纪 项子清 贾印堂 杨春林 王兰馨
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二十世纪 项子清
项子清居士。名本源，法名智源，安徽歙县的秀才。国学造诣极为深厚，尤其精通文字训诂学，世代居住于苏北如皋县，终身执教鞭，所教的学生遍满大江南北。平常不苟言笑，道貌岸然，学生都很敬爱仰慕他。一九二四年，沙健庵居士请谛闲法师到江苏如皋县讲《阿弥陀经》。开讲经典上香时，项子清因一向未见的法会之殊胜庄严，而深受感动，因此热泪盈眶，如丧父母。不久即写信请求皈依印光大师，与妻吴氏，持长斋念佛，勇猛精进。学生受其潜移默化而学佛的，蔚为风气。
一九三三年，前往泰州光孝寺受菩萨戒。一九三五年，仁山法师到如皋县讲《楞严经》七十日，从未缺席一次。凡遇法会道场，无不如法作随缘众。尼僧常慧，创建广慧庵，项子清竭尽心力帮助其完成。著作有佛学札记很多，皆是弘扬净土法门。
一九三六年，突然患有些微疾病，自知不起，请四众道友，在床榻前助念七天七夜，念佛声从未间断。项子清的嘴唇常常微动，了无痛苦，接着忽然举起右手向西作礼佛的样子，额头出汗，汗大如豆，然后侧卧而往生。最后头顶犹温，时年六十五岁。（李济华居士遗集四〇页）
评曰 ：“见到开经上香时之庄严场面而心受感动，热泪盈眶者，此乃是时节因缘，进入佛门的机缘成熟了。嘴唇常常微动者，乃随众念佛也。额头冒汗、头顶温热者，乃热气自下而上，是为超生西方净土的瑞相也 !”
二十世纪 贾印堂
贾印堂居士。名紫绶，云南玉溪人。二十岁，为京城太学的学生，毕业于讲武堂，由排长晋升少将团长。因军中多杀机，最后放弃官职，担任井研县县长。因四川兵乱返回云南，隐避形迹于乡里之间，致力于道家的性命之学。不久之后感悟道家不是究竟法，于是前往云南泸西县拜访陈古逸居士，陈居士对他说 ：“佛法的要义，不外乎心，能明心，即能明佛。《观无量寿经》云 ：‘是心是佛，是心作佛’。‘是佛’是体，‘作佛’是用，体无用而不彰，用非体而不立。诚能以我作佛之心，发明我本有之佛性，如此湛寂圆明，浑然无间，即心即佛之理，则毫无余蕴矣 ! 因为吾人二六时中，介尔一念，恒与法界相应，若念念与佛界相应，则其余九法界皆冥伏而不起。如果能够念至前后际断，仅此一句洪名，炯然独露，其成就怎么可以思议呢？此即是净土宗之所以殊胜也 !”并且为他详论行持法门，介绍莲宗诸祖师经论，贾印堂即言下顿悟，说 ：“没想到今日得闻法要，陈公真是我师也 !”于是入门为弟子。自此之后精进念佛，有时间亦阅读经教，潜藏居住于一间楼房中，对家人的生活及财产皆毫不过问，清脆的引磬木鱼之声，响彻于街巷之中。
一九三五年，前往云栖寺受菩萨戒，参与叶洲九十天的般舟念佛法会，持名尤其精勤。隔年元月底，偕同朋友前往会见李仪廷，正好其乡表演戏剧于弥陀寺，贾印堂独自登楼念佛，毫不觉知楼下歌舞是在演什么？二十八日，忽然感觉身体不适，拒绝停留而归家。亲戚朋友前往探病，只是合掌闭上眼睛念佛，不与应对。
二月初一日，在定中自身放光如电，经过一段时间才消失。出定之后，告诉家人说 ：“时日不多，速请僧人、居士为我助念。”随即自己念佛不断。初二日，又放出光明如昨天一般。到了夜晚时分，趺坐床边，大声说 ：“往生西方净土的因缘已经成熟，迎接我往生的人到了，我当行矣 !”然后安然而往生，隔天早晨心窝冰冷，头顶犹温，身体端坐毫无倾斜，如入禅定一般。（佛学半月刊第一五二期）
评曰 ：“一闻法要，言下顿悟，愿天下人皆闻此法要也。大众皆观看戏剧，贾印堂单独登楼念佛，不知楼下歌舞为何？如果不是一心不乱，能如是吗？两次放光，乃定中本性之光独露也。”
二十世纪 杨春林
杨春林居士。名天智，四川峨边县人。清朝末年毕业于陆军官校，曾经担任营、团、旅长。觉得作官，不是长久之计，于是毅然辞职。一九二七年皈依佛法。一九三三年，以成都灯笼街自宅原有的场所，建立佛教居士林。并于峨边县乡村偏远的地方，广立佛学社，总共有十三所。家中亦设立为道场，广摄亲族，同为莲华眷属。因此债台高筑，家用维艰，平日赤足草履，受尽气候的冷热，广作通俗宣传，提倡念佛。常常冒险进入匪区及草寇营中，向众人说法，匪徒因受其感化而投诚，皈依佛门，杨春林皆普劝他们念佛。
一九三七年春天，赈济四川北部，于德阳地区开办居士分林。四月初四日，突然感染些微疾病。十二日未时（下午一～三点），在成都居士林念佛，想要出外散步，林友恐其跌倒，于是扶他返回宅堂，端坐椅上，神色自若。众人为他助念佛号，到了申时（下午三～五点），含笑四次而往生。隔日头顶犹温，时年五十四岁。（佛学半月刊第一五六期）
二十世纪 王兰馨
王兰馨居士。字纫芳，法名证净，河北尧山县人。家中贫苦，生性聪明过人，十六岁入学，后来开学堂教授学生。三十岁后，家中经济稍微宽裕，父亲过世，事奉母亲非常孝顺。潜心经籍和史书，但是不肯学佛。一九三六年十二月，得咳唾疾病。隔年春天，病情严重，自知病情毫无起色，常思惟一生所做所为，毫无羞愧，没有不可对人说的，心中无有挂碍，只是厌世等待死亡罢了。
常岱扬居士前往问候探视，王兰馨即陈说他不怕死，能放下一切。而常岱扬即赞叹勉励他为人很达观、开朗，而且又对他说 ：“人的生死如昼夜般的短暂，无庸介意，但是人的精神不死，性灵不灭，既不罔生，但是也不要空死啊 !”于是劝勉他念佛，王兰馨最初摇头不听。接着送他大悲咒水，劝他念观世音菩萨，才开始肯称念菩萨圣号。再经过两次探问，劝他进取求生净土，才渐渐能念佛。
四月十二日，以张慧泉的婶母临终念佛往生事迹，今他内心喜悦而感动。又以张慧炳才学事功，均不如王兰馨，且于去年秋天往生。如果真得能够归命阿弥陀佛，一心称念，必定能胜过他们。常岱扬以此二事来勉励他。王兰馨听了之后，忽然深生正信说 ：“你所说的往生西方之事，我非常明白，因为净土的书籍，我都看过。”于是日夜念佛，并教家人助念。到了十五日说 ：“我今日即死，但死正是喜事，当为我祝贺。”其子问 ：“西方极乐世界果真有吗？”王兰馨回答说 ：“的确有，但其好处，我说不来，你也不能知。”有人问 ：“往生西方有人来接引吗？”王兰馨说 ：“我们决定要往生，接引者自然会来。”说话稳定、精神清朗，绝不提起家常琐事。命令儿子说 ：“我与常岱扬是好朋友，请他前来帮助我往生西方净土。”当天因为常岱扬外出，过了中午王兰馨气息忽然断绝，经过很久又苏醒，告诉家人说 ：“我等不及见常岱扬了。”家人请他等到明日可以吗？王兰馨说 ：“不能，我死后，他来助念，仍然能得力。”说话之后，吉祥卧往生，此时已经到了下午三点，时年五十一岁。家人立即为他换穿衣服且哭泣。常岱扬日落时才赶到，摸他的头顶不温暖，只有心脏部份非常热。急忙为他开示净土法义，并与同来的莲友三人，为他念佛念了很久的时间，命其家属继续念佛不要间断。
至十六日天亮，吊祭的人纷纷到来。常岱扬嘱咐其家人须念佛七日，丧祭勿用荤酒，勿搬动遗体，不可哭泣，以免失去往生西方的大利益。十七日辰时（早上七～九点）入殓，热气已升至头部，有汗水流出湿润头发，摸之湿手，温度增高，经过两日不散去。全身柔软，面发光明，脸颊丰满圆润，其样子类似弥勒菩萨的相貌，见到的人皆称异。（佛学半月刊第一五六期）
评曰 ：“印光大师答覆常岱扬居士的信件说 ：‘以倔强之人，能因病苦，而至诚念佛，其前生一定有种善根。未死之前即知命终之时，且知西方之殊胜美妙，不可以言语形容。到了断气又苏醒，以不见常岱扬，仍然知道他前来助念将会得益，其业尽情空，于此可见。但因眷属无知，即为他换衣哭泣，几乎误了生死大事。得汝开示，同念佛号，以致于仍然能够热气归顶，以彰显其往生西方，而入圣道，这实在是无始劫以来极大幸运之事。我为他取法名‘证净’，谓已实证净土利益，从此见佛闻法，登不退地了。’由此足以证明死后助念佛名，仍能得益，愿大家能注意到。”
