净土圣贤录四编卷上 | 往生比丘尼第二 | 二十世纪 善慧 法明 莲德 妙识 德钦
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二十世纪 善慧
善慧尼师。名妙成，湖北沙市王姓人氏的女儿。童年出家，前往十方庵，依止定彻法师剃度。一九三〇年，受具足戒于章华寺，随即发心参学，亲近善知识，遍游三江各地。一九三七年，偕同师兄灵明尼师，到西康学习密法，依止贡噶上师于大雪山等处，有时行走、有时居住下来，经过三年半的辛勤劳苦，最后因体力不支，回到西康雅安县。听说楚禅师建造鹤林寺，创立爱道堂，随即请求依止并且休养。后来，经医生诊断，肺部萎缩已经很久了，各种的药物都无效用。
一九四三年二月二十七日早晨病危，楚禅师即派三十六人，分成三班助念，经过两日一夜，念佛声不断。蒙佛力加被，神智清楚分明，预知时至，忽然起来趺坐，欢喜地和大众问答，随众念佛，好像没有生病的样子。至二十八日酉时（下午五～七点），看一看助念的同参道友合掌一笑，随即辞别大众而往生。时年三十岁。十二小时之后，身体冰冷头顶温暖，往生后安坐了三天才更衣，双手仍然合掌，全身柔软。三月初二日荼毗，火烟直上，其色泽都呈五彩色，直向西方而归去。（弘化月刊三十五期）
评曰 ：“善慧尼师童真入道，遍游各地到处参学，到西康学密，导致积劳而肺部萎缩，几乎误了往生的大事。所幸宿世的种子于今成熟，得到他人的助念，由种种的瑞相看来，足以证明往生西方，这实在是助念之功德不可思议啊 !”
二十世纪 法明
法明尼师。四川壁山县人。年十七岁，毕业于四川女子师范学校，打算继续升学。有一天，父亲曾言枢，外出回来从袖子里拿出一张信纸给她看，并说 ：“这是比丘尼法戒的书信。”法明尼师看了之后大为赞叹欣慕。隔年的春天自西康康定回来，绕道到四川威远县的净尼寺，拜访法戒尼师，相见甚欢。在夜里听到梵呗声，恍然有所省悟，于是前往云天洞顶礼慧定长老请求剃度。
法明尼师一向患头风很严重，受具足戒之后，学习密宗的“弥陀长寿法”，疾病好像痊愈了。因而劝勉祖母以下共八人，皆出家，法明尼师从早到晚努力课诵，辛劳过度。刚开始感染腹泻，长年没有调养，导致疾病日渐严重，日夜咳嗽得很厉害，喉咙及耳朵好像都要震裂，腹痛如刀割。看见有人持佛名号者，则呵斥他离去。慧定长老为她开示说 ：“万法不离因果，你宿世业障深重，如今恶相现前。你难道没有听过称念佛名一声，可消八十亿劫生死重罪吗？人身难得，佛法难闻，不要辜负父母之恩，永沦长劫。”法明尼师领会长老的用意之后，哭泣流泪恭敬受教，开始信愿念佛。
经过一日后，禀告长老说 ：“明日我于此娑婆国土，因缘已尽，了无牵挂，只是咳嗽让我受苦，难以持佛名号，怎么办？”长老说 ：“四大假合，本无有我，我且无有，又有谁咳嗽谁受苦呢？万法唯心，但作空观，病障自除。”当天到了半夜，忽然叫人准备清水洗脚，说 ：“我将要走了 !”随即趺坐念佛，安详而往生。
同学法高，看见佛来迎接，又见到白色莲华中，坐着一尊宝红色佛，相好殊胜。法明尼师曾告诉法戒比丘尼说 ：“他日往生，愿成红色佛，遍满十方界，昔度一切众生，同归净土。”法高尼师所看见的，正好符合法明尼师的本愿。时为一九四三年三月二十二日，年二十九岁，僧腊八年。往生后八日荼毗，烟中有无数的莲华，随风飘扬缭绕，向西方而去，获得五彩色的舍利子三十颗。（觉有情月刊十卷五期）
二十世纪 莲德
莲德尼师。俗姓乐，浙江镇海人，年幼时仰慕清修。年十八岁，才出嫁没多久就离婚了。剃度出家于浙江鄞县东部的狮子庵，燃一指供佛。学习禅定，常常入定，往往到七天才出定。中年时不吃五谷，每隔一日才食用的蔬菜水果，不满一碗。而步履轻健超越平常人，能负重行远，有人问她原因，她说 ：“我既不耕作、也不纺织，唯有仰赖施主过生活，众人节省他的食物给我吃，于我心有戚戚然。而且饮食为苦因，假如能免去食物，全世界哪里有纷争呢？刚开始勉强不吃五谷，后来养成习惯，也不知道为什么。”终身不曾劝募化缘，有人布施钱米给她也接受。
一九四四年年初，得下痢，就说道 ：“我往生的时候接近了 !”若有来探病的人，则告诉人们苦海茫茫，必须仰仗佛力往生净上。闰四月初四日戌时（晚上七～九点），急忙起来沐浴，趺坐称念佛号，不久异香满室，隐约可听到鼓乐的声音，然后端坐往生。时年八十一岁。（弘化月刊四十六期）
评曰 ：“莲德尼师终身学习禅定不食五谷，而临终念佛坐化往生，实在是有禅有净土。”
二十世纪 妙识
妙识尼师。台湾省台中县人。俗姓吕，一九二三年，与姊姊妙尘、妙观，妹妹妙湛、妙本等，一同皈依三宝，在后里建设昆卢寺而居住，精进修持。为人沉静寡言，崇信净土法门。不久之后，出家受具足戒，戒行庄严，日夜念佛，没有间断。一九五〇年七月二十四日，预知时至，念佛而往生。时年五十二岁，僧腊二十五年。荼毗后，获得舍利子四颗，其中之一为水晶色，其余三颗为玉石的颜色。（周编西方公据五六页）
二十世纪 德钦
德钦尼师。台湾省彰化县人。生性仁慈孝顺，天资聪颖。因感悟世事无常，毅然舍弃尘世的牵累，一九一四年，到彰化的善德堂，带发修行。隔年，前往台中的慎斋堂，研究国文。接着偕同德新女士，整建雾峰的观音庙为灵山寺，后来香火鼎盛，受教化者日益增多。一九三四年春天，因仰慕佛法的心非常恳切，于是偕同德真尼师，前往日本及福州鼓山，参访求道，得以聆听虚云和尚慈悲的教诲，因此坚信净土法门。隔年八月回到台湾，建立念佛堂，率领大众念佛，专修净土的行业。一九三七年，由基隆善慧法师剃度 , 受比丘尼大戒。十月，开在家传戒会七日，受戒男女二众共三百多人。后来，因大殿被山洪冲毁，于是前往台中选择良地重建。隔年，台中的灵山寺落成，请德真尼师担任住持，自己担任监院。塑造释迦牟尼佛及阿弥陀佛圣像。一九四九年，设立念佛会，请李炳南老居士弘扬净土法门，并讲《阿弥陀经》、《法华经》等经典。每年举行念佛七，台湾之专修净土，蔚然成为风气，乃是由此开始。连续被选为台中莲社社长，及佛教支会理事 .
一九五八年，创设灵山学苑，聘请忏云法师为苑长，李炳南、周邦道等居士为教师，招收青年尼僧及女居士数十名，以三年为期毕业。一九五九年，创建雾峰灵山分寺，及灵山塔。一九六一年，辞去监院的职事，一心专念佛号，每日的功课数万声，精进专一而不间断。到了一九七一年九月十四日未时（下午一～三点），净业圆满成就，在徒众的助念声中，安详往生，左手放在胸前，右手作接引的样子。时年八十三岁，戒腊三十五年。二十一日荼毗，获舍利子甚多。（狮子吼月刊十卷十期）
论曰 ：“大陆僧多尼少，故往生的尼师也少。而台湾则尼众非常多，我编辑古今往生的比丘尼，仅得台湾籍的三人。其中一位普吉尼师，是临终为病苦逼迫，才求出离生死之苦，得无上禅师教她跟随念佛而往生。另一位德钦尼师，求道心切，前往日本及大陆参访，得虚云和尚教她修习净土法门而坚信，以及李炳南老居士来台，弘扬净土法门受到薰陶而专念，才获净业圆满成就。其余皆盲修瞎练，果遭迂曲，因此培植尼众弘法的人才，普劝念佛，实为目前佛教当务之急。
