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净土圣贤录卷四 | 往生比丘第三之三 | 金 祖朗 元 妙文 善住 旨公 性澄 蒙润

来源:网络整理|发布时间:2020-11-20|浏览次数:
 金   祖朗
 
   祖朗。俗姓李,河北蓟州人。九岁时出家,礼拜燕京(北京)大圣安寺的圆通国师为师父。金世宗大定年间(西元一一六一~一一八九年),依次地住持崇寿、香林等寺院。金宣宗真祐年间(西元一二一三~一二一六年),皇帝赐号“圆通大师”。祖朗每日持念阿弥陀佛数万声。年七十四岁时,将要命终,预先告诉他的徒弟说:‘我此生的因缘已经尽了。'他的徒弟都感到很惊讶。七天后,口里占着偈颂说:‘你这个臭皮袋,常带来祸患病害,继承祖师又无能力,只有念佛才有个依靠,来亦无来,去亦无碍,四大五阴,一时败坏,且说说看还有不坏的吗?'过一段时间后又说:‘浮云散尽月升空,极乐光中常自在!'然后盘腿坐化而往生。(湛然居士集)
 
  
元   妙文
 
   妙文。俗姓孙,蔚州人(山西灵五县)。九岁出家,二十一岁到达燕京(北京),依止大德明公法师,学习圆顿之道。后来居住在河北蓟州的云泉寺,精进勤俭省食节用,谷仓有多余的粮食,遇到荒灾时就拿出来赈济饥民,河北人都称赞他的德行。妙文法师曾经多次主持讲座,广大地宏扬大乘佛法,努力演说圆教的思想。晚年时,退位隐居以安逸养老,专修念佛三昧。元仁宗延祐六年(西元一三一九年),示现疾病,令弟子高声称念阿弥陀佛洪名,此时突然起身跏趺而坐,手结三昧印,接着就安然地坐化往生,时年八十三岁。(佛祖通载)
 
  
元   善住
 
   善住。字云屋,江苏苏州人。终日闭关在一个室内,六时精进念佛,后来虽然病苦了很久,然而始终不改精进念佛的心志。临命终时,异香满室,著有《安养传》、《谷响集》流行于当世。(往生集)
 
  
元   旨公
 
   旨公。字别宗,浙江杭州人,戒律德性甚为严谨,创立观室于山西龙山的南边,修习念佛三昧。虽然经过战乱流离,也不曾暂时中断修行。临命终时,毫无疾苦,沐浴之后正身端坐而往生。(往生集)
 
  
元   性澄
 
   性澄。字湛堂,俗姓孙,会稽人(浙江绍兴)。母亲梦见日轮从空中堕下而生性澄。四岁时,就拿起笔来画佛像。拿佛经给他,立刻就能够持诵,元世祖至元十三年(西元一二七六年),投靠在石门殊律师座下剃发受具足戒。后来依止佛鉴铦公,学习天台宗的教观。元成宗大德九年(西元一三○五年),住在杭州的东竺寺,大德十一年(西元一三○七年),吴越(江浙一带)大旱灾,为民众祈雨,大雨立刻就落下。
   有一年饥荒,有些民众死了而却无能力收敛尸体,性澄就帮助他们掩埋遗体,并作水陆大法会普度他们。元英宗至治元年(西元一三二一年),朝廷传递诏书召请入京城,迎请居住于清塔寺,校正大藏经,赐号为“佛海大师”。接着住持上天竺寺,最后归隐于佛果寺,坚定心志修习净土。性澄曾经修一心三观法门七个昼夜,屡次获得祥瑞的感应。
   后来,在某个月的初一,大众依例前往问讯礼拜时,性澄急忙作揖回礼说:‘老僧过去若非赶紧归隐修习净土,我的佛道几乎就要半途而废了。今日虽然还有时间,但明日恐怕再没有光阴可以消磨游玩了。'说完后一再地检视察看他的衣钵,以表示生死无常。大众为他助念佛号,性澄制止说:‘佛要自己念,明天早晨,大家应当前来告别。'天刚亮时大众早已群集而来,性澄即于当时端坐而往生,年七十八岁。(明高僧传) 

 
元    蒙润
 
   蒙润。字玉冈,俗姓顾,浙江海盐人。年十四岁,出家于白莲寺,依止古原法师。每次当他礼拜伽蓝神像时,塑像都扑倒在地。古原法师教授他天台的止观、《金刚錍》、《十不二门》等书,立刻即能了解其中大意。古原法师入寂往生之后,即师事竹堂传法师。后来因为精进苦学而得疾病,修习“请观音忏法”七七四十九天,疾病即痊愈,同时心智也更聪明锐利。不久之后主持了浙江海盐的德藏寺,每日讲说《法华经》。接着迁居南竺演福寺,最后退居在龙井的白莲庵,专修念佛三昧。由于皈依学习的人日渐众多,于是又复出主持下天竺寺,率领大众修习法华三昧,感得普贤菩萨放光加持,示现种种的瑞相。
   蒙润居住下天竺寺三年之后,有一天,呼弟子实法、明策等人前来,开示天台止观安心的要旨,然后说:‘我此生因缘已尽,现在是往生的时候了。'接着突然称念佛号数百声,安然地往生。蒙润生平努力修行,昼夜精进而不间断,常行般舟三昧,以九十日为一期,总共修习有七次。又修习法华、金光明、大悲、净土等忏法,以七七四十九天为一期的,没办法尽知他修习的次数。(明高僧传) 


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