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【華嚴善報•水陸專題】華嚴壇——諷誦《大方廣佛華嚴經》一部

编辑:广州市花都华严寺  浏览:19  日期:2018-4-13


外坛佛事——华严坛

诵持《大方广佛华严经》一部

         4月12日,华严寺水陆法会进入第五天,各个堂口如法如仪进行中。

         水陆法会外坛之华严坛,设在藏经阁,以静阅的方式,恭阅《大方广佛华严经》一部。为与会大众消除无始劫来所积业障,积累无量成佛资粮,并将此诵经功德回向一切众生,令其速离恶道,超生善趣,并依此善因,信受佛法,精进修行,乃至毕竟成佛。                              


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《华严经》

       

《大方广佛华严经》,简称《华严经》共八十卷。唐于阗国三藏沙门实叉难陀译。是一部内容丰富的大乘经典,本经开显全法界皆是清净法身佛毘卢遮那的显现,这就是妙有的净心缘起观。其所说“三界所有,皆由于心”的心,是指清净心,此乃本经特有的思想。

《华严经》描述的是佛、菩萨所证的圆融无碍境界,顿时朗现无有前后,呈现不可思议的广大圆满。古德云:“不读华严经,不知佛家之富贵。”八十卷《华严经》,如能透彻通达,便可理事无碍,事事无碍,即使不是正等正觉,也是登地菩萨了,所以读诵《华严经》,往往可以开大智慧,得大灵异。经中有言:“心如工画师,能画诸世间。”“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”


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恭阅《大方广佛华严经》


华严三圣


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         即华严经所指华藏世界之三位圣者。华严三圣(一)毗卢遮那佛,毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净,众德悉备,身土相称,遍一切处,能为色相所作依止,具无边际真实功德,是一切法平等实性;即此自性,又称法身。(二)普贤菩萨,以其居伏道之顶,体性周遍,故称普;断道之后,邻于极圣,故称贤。(三)文殊师利菩萨,文殊师利意为妙德。以其明见佛性,具足法身、般若、解脱三德,不可思议,故称妙德。

         毗卢遮那佛理智完备,居中位;文殊菩萨主智门,立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门,位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智,左为理时,显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

诵持《华严经》的意义

       《华严》一经,王于三藏,末后归宗,普贤菩萨以十大愿王,回向往生西方,普劝善财及华藏海众,一致进行,求生西方,以期圆满佛果。此之法门,何敢视作小乘?况善财已证等觉,海会悉证法身,彼尚求生,我何人斯(耳),不屑修习?岂但高竖慢幢,直是毁谤《华严》。欲张大乘之虚名,亲造谤法之极祸。

——印光大师《念佛恳辞》

        以善财遍参知识,末后于普贤座下,蒙其威神加被,所证者与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王,劝进善财,及与华藏海众四十一位法身大士,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,而为华严一经归宗结顶之法。

——印光大师《净土五经》



外坛佛事——华严坛

诵持《大方广佛华严经》一部

         4月12日,华严寺水陆法会进入第五天,各个堂口如法如仪进行中。

         水陆法会外坛之华严坛,设在藏经阁,以静阅的方式,恭阅《大方广佛华严经》一部。为与会大众消除无始劫来所积业障,积累无量成佛资粮,并将此诵经功德回向一切众生,令其速离恶道,超生善趣,并依此善因,信受佛法,精进修行,乃至毕竟成佛。                              



《华严经》

       

《大方广佛华严经》,简称《华严经》共八十卷。唐于阗国三藏沙门实叉难陀译。是一部内容丰富的大乘经典,本经开显全法界皆是清净法身佛毘卢遮那的显现,这就是妙有的净心缘起观。其所说“三界所有,皆由于心”的心,是指清净心,此乃本经特有的思想。

《华严经》描述的是佛、菩萨所证的圆融无碍境界,顿时朗现无有前后,呈现不可思议的广大圆满。古德云:“不读华严经,不知佛家之富贵。”八十卷《华严经》,如能透彻通达,便可理事无碍,事事无碍,即使不是正等正觉,也是登地菩萨了,所以读诵《华严经》,往往可以开大智慧,得大灵异。经中有言:“心如工画师,能画诸世间。”“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”


恭阅《大方广佛华严经》


华严三圣


       

         即华严经所指华藏世界之三位圣者。华严三圣(一)毗卢遮那佛,毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净,众德悉备,身土相称,遍一切处,能为色相所作依止,具无边际真实功德,是一切法平等实性;即此自性,又称法身。(二)普贤菩萨,以其居伏道之顶,体性周遍,故称普;断道之后,邻于极圣,故称贤。(三)文殊师利菩萨,文殊师利意为妙德。以其明见佛性,具足法身、般若、解脱三德,不可思议,故称妙德。

         毗卢遮那佛理智完备,居中位;文殊菩萨主智门,立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门,位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智,左为理时,显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

诵持《华严经》的意义

       《华严》一经,王于三藏,末后归宗,普贤菩萨以十大愿王,回向往生西方,普劝善财及华藏海众,一致进行,求生西方,以期圆满佛果。此之法门,何敢视作小乘?况善财已证等觉,海会悉证法身,彼尚求生,我何人斯(耳),不屑修习?岂但高竖慢幢,直是毁谤《华严》。欲张大乘之虚名,亲造谤法之极祸。

——印光大师《念佛恳辞》

        以善财遍参知识,末后于普贤座下,蒙其威神加被,所证者与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王,劝进善财,及与华藏海众四十一位法身大士,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,而为华严一经归宗结顶之法。

——印光大师《净土五经》



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