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佛说优波塞五戒相经

编辑:  浏览:946  日期:2014-1-25

请合掌,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛。

好,诸位法师,诸位护法居士大德,今天是二0 0 五年二月二十五日星期五,我们今天要讲"受八关斋戒法",佛为什么要讲八关斋戒法呢?佛在世的时候,佛

陀成道建立了僧团,度了无量无边的出家众,还有在家居士,这些在家居士看到僧团清净的生活非常的欢喜,因此他很羡慕出家,可是他尘劳还没有解决,

意思就是俗事还很多,怎么办呢?一边又很羡慕出家的生活,清净自在的生活,一方面又俗缘未了,请示佛陀有没有一法可以适合让在家居士过清净的生活

,又能够获无量的功德,世尊说,有,一日一夜八关斋戒,就是为了在家居士想过出家的生活又不能出家。所以受八关斋戒法,最重要的就是因为它时间短

,功德大、容易持。有一些人的观念,就是我来道场受个八关斋戒,然后就回家,也作生意也一样的起居作息,跟平常没有受八关斋戒,没什么两样,这个

我就很反对了。既然受了八关斋戒法一日一夜,当天就应该坚守佛的戒律,彻底的放下俗务,好好的持八关斋戒,譬如说八关斋戒那一天,电话不要接,信

件不要处理,还要坚持不能生气,因为你既然要拥有一日一夜的八关斋戒,能得六十万世衣食无忧的功德,就应当要坚守佛的戒律,所以我比较主张受八关

斋戒法,在道场在常住好好的念佛,放下这些俗务,集中精神,来持这个八关斋戒。这样才有意义。如果我们受了八关斋戒,然后就放任自由,回家要看电

视也看了,然后要看歌舞的也看了,电话也接,然后是非也讲,我觉得这样完全没有任何的意义,而且是犯戒。既然要持八关斋戒,应当要完全而且要绝对

清净,就是禁语。所以我们讲堂需要改进的地方就是最好八关斋戒当天,每一个人要挂一个禁语,一律不要讲话。戒要持就要持得非常清净,而且它才一日

一夜而已,这个很简单,不会很困难。授八关斋戒,佛在世的时候,是一个比丘针对一个居士来授,这个叫做如法授戒,传授。也就是佛在世的时候,有居

士发心找到僧伽蓝,说:请比丘为我授个八关斋戒。叫做一对一,一对一。佛入涅槃到距离今天二千五百年,如果要这样坚持,如法如律,如佛所说,以我

们讲堂来讲的话,一次受八关斋戒,三百个人、四百个人,我们要请四百个比丘来传授八关斋戒,这样叫做如法如律,如佛所说。说实在话,这个有一点困

难。要完全依照佛制的而且依照佛在世当时的状况,佛当时候出家众很多,比丘很多,你要来传授八关斋戒,一个一个来,一对一。我们现在没有办法这样

子做。没有办法。很困难。时间、空间都不允许。换句话说,一大票一次一千个人来,由一个法师来传授八关斋戒叫不如法,不如佛的戒法。好,话讲回来

,要一个一个来,时间、空间真的很困难,对不对?所以也只有这样子,大家一起传授,好好的持八关斋戒,一个一个来实在真的没有办法,没有那种时间

也没有那种空间,也没有那么多的比丘,所以我们就是这样子,由一个法师就大家共同一起念。佛法是心法,自己要坚持戒律,这个是最重要。那么,受菩

萨戒的人,有的人他有个疑问,说:受菩萨戒的人,六斋日就自动的持八关斋戒,主动的持八关斋戒。不,受过菩萨戒的人要持八关斋戒,还要重复的在佛

前自誓受戒,要在佛前再念一遍,就是要把这一张拿出来,再念一遍,虽然说受菩萨戒有六斋日,只是你想受八关斋戒,还是要再念一遍才叫做如法。而不

是我受了八关斋戒碰到六斋日我就主动的过午不食,这样不行。要在佛前重复自誓受戒,再念一遍,这个特别交代。只要受过沙弥戒的就可以为在家居士传

授八关斋戒。并不一定要是比丘,只要受过沙弥十戒的就可以为在家居士传授八关斋戒。还有一种情形,可以不必到道场来,可以在家自誓受戒,自誓就是

自己发誓。为什么呢?譬如说北方下大雪,我们这里下大雪出去就是下好几十公尺的雪,你怎么去道场呢?不行。有的人身体不好,生病,你可以在家自己

自誓受戒。我很想受八关斋戒,但是我有病在身,譬如说脚不能走路,自己生病,很多不方便,也可以自己在佛前自誓受八关斋戒。或者是距离太遥远,譬

如说山区那个地方都没有道场,要受个八关斋戒,他要坐车子坐八个钟头,如果要走路走到山下来,那是太遥远了,他住在山区很遥远的地方,没有比丘、

没有道场,怎么办?也可以自誓受戒。再来,我想受八关斋戒,可是四周围都是外道,没有正法的道场,四周围旁边方圆几里内统统是杀猪公的杀鸡的,统

统是这一些神道教的,青、黄、赤、白、黑脸的,也不是正法的,这种状况也可以自誓受戒。所以八关斋戒能够,最好能够到道场,一起用功,精进念佛一

日一夜,这是最好,一定要挂一个禁语的牌子,禁语,大家都禁语。在佛前很用功,一下来佛堂,三三两两,寮房就去串寮,串寮他一直讲话,一直讲话,

说实在,这样受八关斋戒,没有任何意义。功德力不大。要守八关斋戒,要我们以前去忏公那边受八关斋戒,或者是去我的恩师煮云上人那个八关斋戒非常

严格。受戒,同时禁语,一日一夜什么事情都不能办,不能讲电话,不能处理信件,不能跟你家人谈话,统统挂一个禁语的牌子,大家精进念南无阿弥陀佛

,一日一夜。我说这样是好。在我们台湾,八关斋戒已经很普遍了,到处都在受八关斋戒,这是可喜可贺的现象,毕竟众生知道在家居士有个八关斋戒法,

一日一夜时间短功德力最大,就是八关斋戒。一日一夜的功德多大?一日一夜的八关斋戒的功德,能获得六十万世衣食无忧。很恐怖的,这种功德力。如果

再继续持八关斋戒,坚持守戒,持得很好,能够证阿罗汉果,能够灭无量罪,临命终可以往生净土,又可以求成殊胜的菩提,所以八关斋戒的功德无量无边

,述说不尽。不过要衡量自己的身体,譬如说,你有严重的胃病,这样不好,你晚上要吃西药,晚上要吃一点东西,或者你有严重的心脏病,或者很严重的

…是指严重的高血压,人家精进,你也没有办法跟人家拜,高血压一拜快中风了,血管快爆裂了,所以严重的病苦的人有例外,想受八关斋戒就在静态,静

态,好好的念佛就好,椅子坐好,简单讲,残障的人也可以受八关斋戒,但是要摄心。当天一日一夜还是要用功,不要闲杂话,好好的坚持守佛的戒律,对

不对?你要获得功德,当然一定要付出代价,不能散心杂话,然后又想得佛的功德,来这边受个八关斋戒,它只是个仪式,这样不好。要受八关斋戒一日一

夜,要坚持。

再来,这个过午不食,到底几点才算过午不食?到底几点才算过午不食?到底要几点,筷子要赶快放下去才不犯戒?诸位,自古以来持八关斋戒法都有各种

的诠释,有的人会观春、夏、秋、冬,因为太阳日正当中的时间不一定,古时候他们过午是用一支竹竿插在地上,一支竹竿插在地上,太阳走到中间,这根

竹竿完全没有影子,一点影子都没有,日正当中,日正当中就没有影子,对不对?稍微偏一点影子就出现,以这根竹竿没有影子为基准为原则来过午,我们

是不是受个八关斋戒,赶快一直看那根竹竿,赶快看看那个竹竿,有没有影子出现,这样也是很麻烦。我告诉诸位,有航海经验的人最清楚,真正的日正当

中还不一定是没有影子的那个时候,有时候是十二点十五分,有时候是十一点四十几分,都不一定。那么怎么样来彻底的严格执行,有一个比较统一性的,

我就比较善巧方便了,一律中午十二点,一律中午十二点筷子放下。我告诉你,真正持戒律严格,严格到什么程度,譬如说我吃了这一口饭,咀嚼,这样嚼

、嚼…发现十二点过午了,这一口饭嚼完了,现在问你一个问题,统统吃进去了,好,在座诸位,这一口吃进去最后已经过午了,刚好过午,我现在漱一口

水,我现在问你,吞进去犯不犯戒?现在就戒律的角度说,没有任何善巧方便。吐出来,你这样不惜福,吞进去,我告诉你:犯戒。吃饭,吃饭,吃米粒吃

到现在,最后一口吞进去了,最后一口水漱一漱吞进去,犯戒。根据律藏的,我讲的一定有根据的。你知道,持律不是那么简单的,它是非常、非常微细。

好了,就以忏公那边的大专的八关斋戒来说,我们到忏公那边,持午到十二点十五分,十二点十五分,我们到广化律师南普陀佛学院,是到十二点,到十二

点,因此我们讲堂也是一样,将来也是吃到十二点,这样,大家一个共同的标准,这样比较好做事,要看几分几秒过午,有的十一点四十几分就过午了,有

的要十二点多他才过午,这个很麻烦,所以原则上以十二点为基准点,因此,过午不食这个时间在这里讨论一下。

八关斋戒,它的重点就是过午不食,持午是八关斋戒的戒体,八关斋戒的戒体,以过午不食为八关斋戒的戒体,换句话说,你没有持午就不算持八关斋戒,

你就算前面持的不杀生、不偷盗等等一直到最后,不高广大床、不着香华鬘,你晚餐有吃就不算,所以过午不食,对八关斋戒是非常重要的,最为重要的,

简单讲,那一天是一定要持午,非持午不行,就是要这样子。

诸位,打开讲义,受八关斋戒法,如果左边加一个提手旁,教授的授,就是由上传到下叫做教授的授,如果没有加上提手旁,这个就是晚辈接受长辈的传法

、传戒,所以这个叫做受。因此这里没有提手旁,简单讲就是众弟子的角度来说,就是众弟子的角度来说,因为这些在家居士要受、接受戒师的传法、传戒

,所以它没有提手旁,知道吗?有提手旁,教授的授,是由上往下传,知道吗?没有提手旁的受,是底下接受上面的传法,一个提手旁就差很多。

八就是八种戒法,关就是关闭恶业,斋就是过午不食,戒就是八条戒律,法就是一个仪轨一个准则,受八关斋戒的意思,就是接受戒师或者是律师,传授的

八种戒法,能够关闭恶业,当天同时要过午不食的持斋,这八条戒律的一个法则,叫做受八关斋戒法。换句话简单说,就是接受八种戒律,关闭恶业、持午

的八条戒法,就是这个意思。

[受八关斋戒法(依佛说八种长养功德经录出)],这是有依据的。

[(请师如常仪],古时候的丛林请一次师,诸位,要半个钟头,要半个钟头,要敲钟打鼓然后要香炉,这个很繁琐。我们要看场面,人多,好几千人,这

样子很好,威仪、庄严,也可以度众生,但是如果只有一、二百个人,二、三百个人,这样子的话,就可以节省一点时间,这个请师的时间稍微短一点,或

者是师父一开始要上香,就站在中间,象我们礼拜天归依,法无师就问说:师父,要不要请师?我说:不用。不用请我就自己来。一开始我就站中间,香赞

唱完了我就上来。为什么?因为这种繁琐的仪式要大场面的,象师父在林口体育馆演讲的时候就好几万人,好几万人,不能一开始我就站中间,这怎么能看

,是不是?好几万人那仪式就撞钟、击鼓、要请师,好几万人那么壮观的场面,就要用大礼来,对不对?我们礼拜天办归依,可能也没有几个人,不知道,

因为还不知道,简简单单就可以了,节省时间,现在是工商业时代。因此请师如常仪,就是要端个盘子上面有香炉,用一块布,前面有戒定真香,走到戒师

前面,然后再禀白,然后再请师,师父再跟着后面来,就是要上香,维那师就讲:上香。你们就要开始唱。这样就半个钟头了。这样就半个钟头了。

[拈香礼佛升座毕,引礼],引礼就是引礼师,男众叫做引礼师,女众叫做引赞师,引礼师-- 

[呼上香,],这个上香还要用唱的,还不能这样念――上香――这不行的,丛林连上香这两个字都是一大学问,要这样念的:上香。还要:合掌。都是要

这样念。我的个性不适合,太久了,很慢、很慢这样子。有一次我到埔里的大道场,他们请师父在那边吃饭,唱炉香赞,你知道吗,唱多久?炉香赞那个炉

的起腔,炉…饭都凉了,菜都凉了,没办法,那个香赞唱完了,苍蝇已经飞过来要吃了,对不对?饭要热热的吃,是不是?所以在那边唱个香赞,那个饭菜

统统凉了,统统凉了,这个就要看你站在哪一个角度,站在威仪供佛的角度,是应当这样子,站在健康的角度,饭要热热的吃,是不是?但是炉香赞也不能

念得太快,所以说中道比较好。太快的时候像赶经忏的,这个香赞,赶经忏的:炉香…就这样子唱,尤其是台语的,我第一次在李炳南老居士那边上过大专

佛学讲座,读大学的时候参加素食团,参加素食团的时候,那个师姑是台湾人,她唱那个香赞很特别,香赞的时候,我第一次去听,刚好她唱到哪里,唱到

香云盖,她怎么唱呢?她唱:香云盖菩…萨…我跟她讲,说:佛跑光了,你唱这个能听吗?我说:你为什么要重复呢?她说:七星要踩回来,七星要踩回来

,我说:哪有这种调子,我说:谁教你的?她说:我听收音机的。听收音机然后乱学还踩回来,还要重复说是七星调,很难听。我跟她讲,说:师姑,师姑

,你这样唱佛不会来。真的,一点庄严性都没有。所以也不能太快也不能太慢,要中道。学佛法要中道,威仪、庄严,是不是?

上香[复位。] 

[善男子等,闻磬声至诚作礼三拜,],三拜。 

[问讯长跪合掌,归依请师之语、汝合自陈],合就是应该,你应当自己讲,自陈就是自己讲,陈就是陈述。 

[恐汝未能,]就是怕你不懂、你不清楚。 

[请师教汝],请师父来教你。

发愿] 

[归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我。(一说)],修行要靠两种力量,一个是自力,一个是他力,所谓自力就是自己要开发出这份觉性,在还没

有开发出觉性的时候,我们要靠十方诸佛加被,十方诸佛菩萨、大菩萨加被,我们才能够成就,所以在《楞伽经》讲,还有《华严经》讲,十地菩萨没有十

方诸佛的加持,欲成就无上菩提了不可得,不可能,何况凡夫,何况凡夫。十地菩萨,十地菩萨在他最后一品的生相无明将破未破之际,如果没有十方诸佛

的加被,授手灌顶,不可能成佛,没有办法,所以求诸佛菩萨加被,是我们佛弟子很重要的一环,就是除了自己要觉悟,还要祈求十方诸佛菩萨加被。甲、

发愿,归命,归命就是用生命投注,没有任何的疑虑叫做归命,把命都投入进去叫做归命,就是用生命信佛,用生命给佛叫做归命,归命一切佛,因为十方

法界尽是佛。惟愿一切佛菩萨众,摄受于我,希望,愿一切佛菩萨众摄受我,就是我今天要受八关斋戒,希望佛菩萨加被我。

[我今归命胜菩提],胜菩提有两种角度解释,它叫作殊胜的菩提,站在自觉的角度,就是要开发我们的清净自性,叫我今归命,一心一意,直趣自己的无

上菩提觉性,受八关斋戒能开悟,持戒能修行,能成就菩提之道,所以往内说,往内,我今归命,自己清净自性的殊胜菩提,对外说胜菩提就是佛,就是佛

。我今归命,包括生命都交出去,胜菩提就是诸佛,这是对外说,自觉也叫做胜菩提,十方诸佛已经成就佛道,也叫做胜菩提,两个角度都可以。

[最上清净佛法众]佛法[(众即僧也)]众就是僧,就是三宝,不但归依自己的清净自性,也归命了最上清净,为什么叫最上呢?佛法讲无相,为什么?

有相的东西就不叫最上了,佛法为什么称最上呢?因为它是空无一物究竟的菩提,所以它叫做最上,因为无上正等正觉,就是最上清净,最上清净就是绝对

清净的意思,因为佛悟到毕竟空,那个一尘不染,一丝不挂,最极清净佛法众,佛就是十方诸佛,法就是诸佛所讲的真理,众就是僧,带领我们受八关斋戒

的僧宝,这三宝三归依,诸位,所有的八关斋戒要先三归依,所有的五戒要先三归依,乃至你受沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨

戒,统统要先受三归依,所以不管你在八关斋戒,不管你是传授五戒,任何一个都必须归依佛、归依法、归依僧,所以最上清净的三宝,佛法众,三宝又分

事相三宝,还有理体三宝,所谓事相三宝,就是你眼睛看得到的,譬如说后面是佛像,摆在桌子上那个叫做大藏经,摆在书柜上面这个叫大藏经,这个叫法

宝,我们披上袈裟这个叫做僧宝,但是这个事相三宝,另外一个叫做理体三宝,所谓理体三宝,就是自性具足有三宝,自性具足有三宝就是自性觉性,本自

的觉性就是佛,觉性所开采出来的真理,就是法宝,内心和合无诤就是僧宝,自性本自具足三宝莫向外求。

[我发广大菩提心],广大就是尽虚空遍法界,无量无边的法界,没有止境的叫做广大,菩提心就是觉悟的心,自觉觉他的心叫做菩提心。

[自他利益皆成就],自己成就,受八关斋戒不但自己成就,而且也不会…他要断恶要修善,誓度一切众生,当然众生也会受益,所以叫做自他利益皆成就

,意思就是受八关斋戒的人,不但自己能够成就,而且一切众生,也因为你受八关斋戒法,因为你受不杀生,所以众生看到你不会恐惧,是不是?所以叫做

自他利益皆成就。

[忏除一切不善业],忏就是忏悔,除就是除灭。所以在《阿含经》讲两种白老虎,有力的白老虎能成就一切菩提,第一个就是起忏悔的心,第二起大惭愧

心,在《阿含经》讲的,大忏悔心、大惭愧心能成就菩提,一个人没有惭愧心,就跟畜生没有甚么两样,一个人没有忏悔心,就很难成就菩提之道。除就是

除灭,忏悔而且除灭一切不善,不善就是恶业,也就是你今天受八关斋戒,你要发愿要除掉一切恶业。

[随喜无边众福蕴],这个随喜是心中的喜悦,这个随喜有很重大的含意,这个随喜就是恒顺众生,才有办法随喜,你不恒顺众生就会起嗔恨心,随喜后面

就会加功德,随喜功德,随喜功德,一天到晚跟众生对立,你哪有功德,自己不高兴,搞得这个团体乌烟瘴气,大家都不快乐,怎么会有功德呢?恒顺众生

,随喜功德,诸位,这个喜字是慈悲喜舍,四无量心里面很重要的,喜悦的心能够成就菩提之道,怎么样能够让自己喜悦?怎么样能够让一切众生喜悦?就

是恒顺众生,不跟众生产生对立,随喜无边众福蕴,蕴就是收集的意思,集合的意思,我们说五蕴身,五蕴,色、受、想、行、识,古时候人的翻译,翻译

成五阴是不恰当的,世尊不是这个意思,我们说五阴皆空,《阿含经》真正的意思,要翻译成五蕴皆空才正确,这个蕴就是集合的意思,集合五蕴身,集合

色、受、想、行、识,多数叫做蕴,集合色、受、想、行、识就是五,一就是单,二就是双,五就是众,众多,众就是蕴,集合众多的意思,色、受、想、

行、识,所以要翻译成照见五蕴皆空,这个就是正确的翻译,你要说照见五阴皆空,这个阴就是这五种会遮蔽我们的清净自性,但是并不符合佛的本意,佛

的本意是说:我们这个身心是五种元素集合起来的,这样翻译是符合佛的本意,翻译成五阴皆空是说,它会遮蔽我们的清净自性,就像阴天,阴天会遮蔽阳

光,翻译成五阴是这个意思。随喜无边众福蕴,蕴就是集合,我们一颗随喜的心,就能够得到无边众福蕴,集合一切的福德。

[先当不食一日中(案即一日夜中过午不食也。)],把笔放下来,佛在世的时候没有时钟,佛在世的时候没有时钟,他们如何来判断我现在持八关斋戒,

今天过中午十二点了,你明天早上几点可以吃早餐,他怎么判断?他们没有时钟,他们就是看屋檐,屋檐,下雨的时候屋檐滴水,要是第二天早上,你看到

了屋檐这个影相,清清楚楚的可以看到屋檐,就可以吃早餐,如果你很饿还没看到屋檐,自己点灯那个不算,自己点个灯照着屋檐,看到屋檐自己就吃了,

这个不算,所以佛在世有善巧方便的,过午,然后第二天看到屋檐,就可以吃早餐。所以说实在话,我们有时候八关斋戒也是很不得已的,像冬天早课下来

,天还没有亮就吃了,要完全如法的话要等,早课做完了也不晓得要做什么,等到天亮,要如法就要这样子,诸位,这个是热带跟亚热带可以这样做,南、

北两极不能这样做的,南、北两极,我告诉你,一晚上没有白天,你统统不要吃,南、北两极一白天就一直白天,为什么?南、北两极很简单,你看这样子

光线照过来,对不对?光线照过来,这个地方这儿白天,这个地球,这个地球,这个太阳,这个是白天,南、北两极在地球的顶端,北极在顶端,太阳一照

射的时候,它没有挡住光线的地方,它怎么转怎么转老是都亮的,统统是亮的,南极、北极一碰到白天,统统二十四个小时都白天,晚上只有三个小时,白

天十九个钟头,一到晚上,晚上十九个钟头,白天只有三个钟头就这样子,我告诉你,我们到德国去,德国,我们到德国去,晚上九点半还看到太阳,晚上

九点半,要到晚上十点太阳才下山,真的,所以变成各个地方完全不同,如果你一定要看到用阳光来做决定的话,真的很难,南、北两极就完全不同,南极

、北极要过午不食,要等到天亮,哇!那等到什么时候呢,是不是?所以这个还是用时间,像住在北极圈,如果你要过午不食看表就好,时间到,开动,白

天也吃,晚上也吃,对不对?没办法的,不得不,世间有很多的无奈,所以佛法还不是说只能在相上里面转,还是要回归到真正的贴切,时间跟空间的因缘

,才叫做有智慧的人。

[后修八种长养法。],这个长养就是长养圣胎的意思,因为你持八戒,可以长养我们的圣胎,你先持过午不食,再来要坚持八种戒律,就可以长养我们的

圣胎,大家要成就佛道。

三皈]叫做[(得戒体)]。 

[我名某甲,],我弟子某甲。 

[惟愿阿阇梨(译为教授轨范师)],这个是集合在一起有法师传授的时候就要念阿阇梨,要是单独一个人在家自誓受戒,阿阇梨要改成三宝,三宝,为什

么要改成三宝呢?因为阿阇梨是师父,你在家自己受八关斋戒,师父又不在旁边,你怎么念阿阇梨呢,所以如果在家自誓受戒要念我弟子某某惟愿三宝[摄

受于我。]

[我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,],菩提场就是菩提树下,菩提场就是菩提树下,成等正觉,我从现在开始受八关斋戒,发净信心深信

三宝,深信八关斋戒能成就佛道,一直到坐菩提场,就是成等正觉。

[誓归依佛,二足胜尊,],二足就是福足还有慧足,福慧圆满叫做佛。

[誓归依法,离欲胜尊,]为什么?所谓誓归依法离欲,只要依佛陀所讲的正法,以法为乐,就可以离开五欲六尘的束缚,它是最殊胜的,有的人这一句看

不懂,什么叫做离欲圣尊?意思就是说依照三藏十二部,依佛所讲的正法,能摆脱五欲六尘的束缚,叫做离欲圣尊。

[誓归依僧,调伏胜尊,]调伏我们的身、口、意。

佛、法、僧这个叫做三宝,誓归依佛,福慧二足胜尊,誓归依法,依法修行,能离开五欲六尘的束缚,叫做离欲胜尊,誓归依僧,那个和合众,善调伏我们

的三业,叫做调伏胜尊,这个调伏就是调伏身口意。

[如是三宝是所归趣。(三说)]诸位,这个要得戒体,把笔放下来,必须做观想,念第一遍的时候,如是三宝是所归趣,观想山河大地统统裂开来,这个

叫做纳受戒体,律藏里面讲的叫做纳受戒体,山河大地裂开来,山崩地裂,山崩地裂从缝喷出白色的烟雾,白色的烟雾,喷出白色的烟雾,它有光到上面像

云层,很好的天气,太阳光一照射那个云层,一朵朵的云层往上喷,第一次,观想整个虚空法界都是吉祥的云朵。念第二遍,如是三宝是所归趣,归趣就是

归向,念第二遍的时候,要观想所有吉祥的云朵,集中在我们的头顶上放光,云层还同时要放光,放金色光、放白色的光,同时放光照射我们的顶部,念第

二遍的时候,照射我们的顶部,结成伞盖。念第三遍,到第三遍的时候,如是三宝是所归趣,观想这一朵朵的宝盖,灌入我们的头顶,灌入我们的头顶一直

下降,从虚空当中下降,白色、金光色的云层,灌到我们的头顶,灌到我们的头顶充满了全身,充满了全身,记得不要从脚底跑出去,不能从脚底跑出去,

如是观想身心世界,充满着清净光明一体。第一次观想就叫做破相,表法的,山河大地震动坏一切相,简单讲你要修成菩提之道,记得要离相,不离相不可

能成佛,死执不放这个假相不可能成佛,所以真正大智慧的人,一看帅哥一堆白骨,一看美女也是一堆白骨,统统是白骨,统统是白骨,真的有功夫,一眼

就像X光穿透进去,众生就是一堆白骨就这样子,本来无一物,何处惹尘埃。第二点这些云盖,白色的云,放光的云,表法,表示吉祥,能破相的人就能吉

祥,就能得到幸福,就能得到解脱。第三点这些光、云集中灌入我们的身体叫做会归自性,万法不离自性,万法不离自性叫做正法,讲经说法,离开清净自

性叫做外道,叫做外道,涅槃是整个佛教的中心思想,离开了涅槃不生不灭的清净自性而说法,不名正法,不名说法。所以三皈就得戒体。

[丙、八戒(明戒相)] 

[我某甲净信优婆塞,]优婆塞翻译成中文叫做近住男或者是近侍男。近住男,安住的住,近住男就是居住在道场的旁边的男众居士,随时给法师、三宝差

遣,随时随地来护持三宝的男众居士,女众叫做优婆夷,叫做近住女;或者翻译成近侍男,接近的近,接近的近,侍就是侍者的侍,近侍男或者是近侍女,

侍就是侍奉三宝,接近三宝,侍奉三宝,叫做近侍男,女众叫做近侍女,或者翻译成近住男,或者翻译成近住女,近住男、近住女,近侍男、近侍女,接近

的近。好,简单讲,就是护持三宝的护法居士,就像在座诸位居士一样。我弟子某甲净信优婆塞,女众要念净信优婆夷。

[惟愿阿阇梨,忆持护念。]忆持护念。

[我从今日今时,发起净心,]发起清净心

[乃至过是夜分,]就是整夜

[讫于明旦日初出时,]就是能够看到了微光,一直到明天太阳出来。

[于其中间奉持八戒。]哪八戒呢?

[所谓? 一不杀生。]其实我告诉你,受八关斋戒你只要住在道场,统统没有问题,一不杀生,你住到道场你怎么杀生呢?对不对?杀人、放火就更不用说

了,八关斋戒连一只蚂蚁都不能踩死,当天也不要喷洒农药,如果你是农夫的话。如果你是渔夫当天不要捕鱼。恪守佛的戒律,杀生,大小众生都不能杀。

[二不偷盗。]你受八关斋戒还偷盗吗?是不是?不偷盗。不能偷任何人的东西,动个念头都不行。

[三不非梵行。]这个梵行就是清净行,非梵行叫做不净行,不非梵行就是要清净,要清净,在座诸位。有个居士这样问,有一天在讲堂楼下就问了,请问

师父:我们今天受八关斋戒,我家很穷,没有钱也没有大房子住,我们夫妻就一个房间怎么办?我说:你们有没有上下铺?她说:没有。没有。我说:你们

就一个房间,她说:师父,那怎么办?我说:你们睡在一起吗?她说:没地方就一个房间,很穷。我就用一点智慧问她,说:你们睡到一半会不会发生车祸

?车祸?车祸就是撞在一起嘛!要不然怎么问,我们是比丘能问吗?我就问:你们睡到一半会发生车祸吗?她说:不会。说:好,可以。不会发生车祸的,

安全。因为没办法很穷,只有一个房间而已,假设有一种特殊的状况,譬如说以前有一个人受八关斋戒,受八关斋戒,她的先生是捕鱼的,航海的,她的先

生不在,来受八关斋戒,受八关斋戒念佛念得很高兴,好死不死她先生刚好跑船回来,这下可麻烦了,有没有善巧方便?有,赶快舍戒,赶快舍戒。先生捕

鱼捕了很久才回来,是不是?底下就不用再说了,就不用再说了,就是赶快打电话,赶快打电话,说我今天没办法持八关斋戒,就舍戒,这样可以,因为佛

有善巧方便,是不是?不非梵行。所以受八关斋戒最好住道场,要不然最好是你的同修也信佛,如果你的同修也信佛就很好了,很好了。

[四不妄语。]所以我为什么说受八关斋戒那一天要禁语,要禁语不要讲话,你不要讲话就什么事都没有了,是不是?就是这样子。女众就是这样子,一在

佛前忏悔得眼泪掉得很厉害,一出佛堂,不停…控制不住,业力、习气,习气,这个就是这样子,台湾话讲得很好,不说会死。真的就这样子,像船,破漏

的船,疲劳轰炸,疲劳轰炸这样不好,女众,我是指外面的那一些,不受八关斋戒的,要改一改,这个习惯要改一改,一直讲这样不好,以前有一个老菩萨

,在文殊讲堂我们打佛七,这个老菩萨不认识字,又听不懂我们在讲什么,她每次在佛堂在打精进佛七或者八关斋戒,这个老菩萨很认真,阿弥陀佛…很好

,结果这个老菩萨因为不认识字,结果怎么样?她们两个要讲话,就到佛前拿两块禁语,说:你拿一块,我拿一块。两个人就挂起来,就糊里糊涂到旁边去

讲话,我刚好看到,说:菩萨,你们挂禁语,怎么两个在讲话。说:慧律师父,你这两个不是要让我们讲话的牌子,要讲话要先挂这两个吗?刚好相反,她

每次要讲话就拿那个禁语,一个人挂一个,我们现在要讲话了,来…你挂一块,我挂一块,两个都不认识字,两个都不认识字,挂了禁语以后,两个人跑去

旁边讲话,我说:来,来,你们两个挂这个什么意思?说:挂这个不是可以讲话吗?要讲话的不是要先挂这个吗?没办法。碰到这个老菩萨,还得要用台语

的讲一遍,好好笑。有的老菩萨很可爱,我叫她把禁语的牌子挂起来,她挂在哪里,你知道吗?她挂在胸前,人家这个禁语要挂在左边,像名牌一样,她不

是,她挂在胸前,挂在胸前,有一个人更可爱,她挂在哪里呢?挂在肩膀。每次人家要跟她讲话她就,她就比给人家看,因为在拜佛很不方便,她就挂在这

个地方,反正什么状况都有,所以这个禁语,对八关斋戒很重要,禁语。

[五不饮酒。]不喝酒大家没问题,八关斋戒喝什么酒呢?是不是? 

[六不非时食。]非时就是过了中午叫做非时,不非时食简单讲就是过午不食,不在不正常的时间吃饭,十二点以前叫做正时,正,中正的正,正当的正,

十二点以前叫做正时,过了十二点以后叫做非时,不非时就是不过午,不吃过午的东西叫做不非时,只要过午就不吃,叫做不非时食。

[七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。]这个鬘,这个华就是我们一般讲的花,种在花园里面那个花就是华,鬘就是把花一朵朵的贯串起来可以挂在脖子上叫

做花鬘,花鬘,鬘就是把一朵朵的花贯串在一起戴在身上庄严的。譬如说你到夏威夷,对不对?人家就给你戴一个花圈在颈部,是不是?我们去他都这样子

。或者是这里要插一朵花。简单讲,用现在的来讲比较清楚,八关斋戒那一天,统统不可以化妆,统统不可以唱歌,KTV、MTV,统统不可以看电视,简单

讲就是这样。要用现在话来讲你才听得懂。有的人就问了,请问师父:冬天我的皮肤会干燥会裂开来,请问师父:我可以抹一种保护皮肤的乳液吗?保护皮

肤没有香味的,我说:可以,它是属于药,知道吗?这个角度就站在药的角度了,医药的角度了,因为她的皮肤特别不好,特别不好就要保护一下皮肤,所

以这个不叫做化妆。有个人就问了,他说:师父,我很想持八关斋戒,想得到功德,可是我的胃不好,我晚上一定要吃一点药,我吃一点点东西再来受八关

斋戒可不可以,我说:可以。他是不得不,不是用装的,但是要起惭愧心,人家那个胃很好,能够受八关斋戒,如法、如律、如佛所说,他胃不好,他胃就

是痛怎么办?一定要吃一点东西,可是他很想受八关斋戒,我告诉你,佛法是心法,你的胃好好的你是为了贪心而一直吃这样不行,他是严重的胃病,又很

想持八关斋戒,这个可以。他要吃药,是不是?譬如说他要吃一些什么类固醇吃一些西药或者吃一些胃药,风湿痛,他又很想精进用功,我想诸佛菩萨不可

能把他拒在千里之外,但是你的胃本来就很正常,对不对?你能持,你又故意说我要吃一点东西,你第一个就犯妄语戒,你本来胃就好好的,你晚上为什么

要吃?你本来胃就好好的,你晚上又不要吃药,所以受八关斋戒还是心法,不能自己欺骗自己,是不是?要为那一些生病的人,还是要有一个开缘。再来,

第八…这个歌舞戏等,就是包括电视都不能看,唱歌就更不用说了,是不是?我们木屋这里将来请法无师给我们授八关斋戒,法无师慈悲,因为他本身也持

午身体也不错,假设有那个因缘的话在这里,在这里空气好没有人吵,对不对?有的人建议说:师父,你到中部南投来,你为什么不租一个体育馆,对不对

?彰化体育馆、台中体育馆,那个讲经可以几万个人,我说我年纪大了,常常这样子开车到彰化,晚上住在这里,然后时间到去讲经,再从彰化、台中开车

回来,一、两个钟头,留给下一代的人,对不对?外省人讲的:我今年已经五十三了,你听得懂吗?我今年已经五十三了,不能像黄毛丫头一样,那么年轻

力壮,气壮山河,对不对?没有办法的。年纪大了。我在这里如果把它讲一讲,把它录音起来,把它录影起来制造成VCD,在全国的电视上这样一放,现在

台湾的佛教的环境跟以前二、三十年前不一样了,以前二、三十年前哪有什么佛教的弘法节目,谁制造什么录音带、录影带,什么VCD,以前没有这种因缘

,现在很方便了,所以讲经、听经的人就比较少,为什么?大家都有自己的事业,还有个情形就是懒惰,反正慧律法师讲一讲,他就会制造VCD,电视一放

我就坐在客厅就好了,现在客厅就是道场,所以把佛教在电视节目电视弘法这个人不得了,功德无量无边。现在的人很繁忙,有儿女、有自己的事业,对不

对?你几点打开就有佛教节目可以看,几点打开就有人讲经弘法,搞电视弘法的法师功德无量,功德无量,像我慧律法师就没有那种头脑,我这个人笨笨的

很直,我就知道要讲经,说:师父,要把它录起来,说:好,就录起来。还好我们的贵哥慈悲,帮我们录起来,录起来以后就制造成VCD,散播到世界各个

角落,现在尖端科技带动弘法,又方便又快速又可以打字幕,有的人现场还听不懂,要看字幕才知道那个是什么字,要不然我在这里讲经,底下的人作笔记

做起来,你一看错字一大堆,真的,错得很严重,不晓得佛教的专有名词是什么,他根本听不懂,所以现在听经闻法的人不多,就是因为尖端的科技,坐在

客厅就有电视弘法,所以我今天非常感谢诸位比丘、比丘尼,还有护法居士来跟我捧场,谢谢,感恩。

再来要讲到第[八]条戒律,叫做[不坐卧高广大床。]诸位,这一条在现在来讲非常困难,佛在世的时候要依照佛的如法的,现在已经不可能,你要受八

关斋戒那一天,依照我们现在来讲,我告诉你,床铺就不行,只要是床铺就过高,为什么?现在的床铺都很高还宽,统统叫做不如法,还睡弹簧床也叫做不

如法,哪那么舒服,要受八关斋戒完全要如法,要怎么样呢?要打地铺。可是一打地铺你的先生就说,你精神病,今天寒流,对不对?今天快接近零度,冷

得半死你打地铺在睡觉,对不对?我老婆以前没有碰到慧律法师还不会这么神经兮兮的,现在碰到慧律法师精神不正常,正常床铺不睡打地铺睡觉,现在快

接近零度了,真的,这个会被先生骂,所以我告诉诸位,这个有很重大的意义,床铺是行淫的地方,是男女的地方,所以世尊制这一条戒律,其实就是跟不

非梵行有重大的关系,简单讲我们今天这些床铺虽然不如法,真的也没有办法,现在哪有睡板凳的,硬梆梆的,没有的,是不是?现在是打通铺的那个就如

法,道场如果打通铺,一系列一字排开来打地铺的,那个真的如法,只要你用弹簧床就叫做不如法,因为超过宽,两人份的床铺超过宽,高广大床统统不如

法,可是天气又这么冷,弹簧床又搁在那个地方,你受八关斋戒回去不睡弹簧床,睡那个床铺,你的老公或者你的老婆,不会觉得你很奇怪吗?所以我们现

在这个环境,真的很困难,记得那一天要是许可你有更多的房间,不要跟先生在同一个房间,假设说能够的话,实在不得已的时候就要…像很穷,对不对?

实在不得已的时候睡在一起,你无论如何要藉一个理由,要藉一个理由。有一个人就很坚持,受八关斋戒她藉一个理由,她先生怀疑她有外遇,她先生怀疑

她有外遇,结果第二天跑来找师父,我一看,说:哇!你这个脸怎么肿那么大。说:持戒清净的结果。持戒清净的结果。打得鼻青脸肿。所以广化律师讲,

这一关最不好持,因为要双方同意,这个不是单方面的问题,你要持,对方不持,对不对?太太要持先生不能体谅,先生要持老婆不体谅,先生一持老婆就

说:这个肯定外面有问题,可能外面吃饱了,为什么我今天这样想尽办法,他都不动念呢?她不知道他今天受八关斋戒,他又不敢讲,先生又不敢讲,所以

广化律师说有时候婚姻会因为这样而整个闹开来,他说这一条戒要小心,要小心,有时候不幸的事情就因为这个事情发生,自己要冷静,你适不适合受八关

斋戒,要看你个人的因缘。行,没有话讲。所以这个不坐卧高广大床这个要跟第三条戒联想在一起,但是不得已,诸位,你回去就睡你的床铺,记得当天要

保持单身,持戒清净就好。因为床铺没办法。要不然来问一下,在座诸位,你现在还打地铺睡觉的,请你举手,现在,现在,有吗?有,不错。打地铺,打

地铺,了不起,是的,那就不简单了,师父讲的意思就是大部分的人家庭床铺都是过高、过大、过广,我们这个时代的背景、环境,也没有办法,回去你就

好好的休息,没有关系,不犯,记得保持单身,记得。

[我今舍离如是等事,][誓愿不舍清净禁戒八种功德。(三说)] 你想要得功德,当然要持八种禁戒,是不是?我告诉诸位,持八关斋戒功德力有多大,

哪怕你以前犯五逆十恶重罪,统统灭,真的,持八关斋戒就是你以前犯了五逆十恶重罪,受八关斋戒一日一夜,坚持八关斋戒,坚持禁语、打地铺睡觉、不

化妆、不看电视统统放下,就一日一夜而已,再怎么苦也要撑,这样一日一夜不得了,灭五逆十恶重罪,功德可大了,好,我们休息十五分,休息十五分钟…

好,诸位看 

[丁、回向] 
[我持戒行,庄严其心,令心喜悦。]我持戒行,就是我们今天持八关斋戒,为的是什么呢?庄严我们的心。佛法是心法,戒相都是可以看得到,但是最重

要的,是那个看不到的心性,我们由外在的持戒的戒相,进入更深一层的心境,所以我持戒行,庄严其心,令心喜悦,因为可以忏除一切恶业,修一切善,

所以令心喜悦。

[广修一切相应胜行,]所谓相应就是跟戒相与戒相应的胜行,就是跟八关斋戒相应的,不杀生、不偷盗等等。

[(与戒相应之胜行即定慧也。)]能持戒心有定它就能开智慧,这个当然是以次第来说,摄心为戒,因戒生定,因定发慧是名三无漏学。

[求成佛果,]成就无上菩提。

[究竟圆满。(一说)]所以我们圆满就是心跟身,身持戒、心彻底解脱,究竟圆满就是佛。

丁、回向,底下说, 

[我发无二最上心]无二就是不二,就是一,单一,我发,不二就是一心一意,最上心就是[(无上正等正觉心)],要发无上正等正觉的心,一定要入不

二法门,什么叫做不二法门?理事不二、能所不二、心境不二、境智不二,要进入不二法门才有办法成佛,一切境就是惟心所现,这个就是不二法门,空有

不二,见一切相缘起的有,它当体就是空,连转个弯都不用,动个念也不要,所以《传心法要》里面讲一等是学,直须无学。要真正的进入即心即佛的功夫

,一等是学,直须无学,当下就无所学,无学就是本性本来就具足。不见一物,名为见道,什么叫做真正开悟的人?不见一物,名为见道。为什么?因为色

就是空。所有的缘起法统统不可得,是不是?所以我发无二最上心,你要发无上正等正觉的心,其实就是即心即佛的心,当下的心,见一切相,即一切相,

离一切相,不着一切相。

[为诸众生不请友]譬如说放生,这些众生没有请我们帮助它,可是我们受八关斋戒,或者是有因缘放生,放生就是这样子,为诸众生不请友,它没有邀请

我们,我们主动去度它,主动去救它,简单讲受八关斋戒当天要是有因缘要积极的救众生,它就是这个意思,要积极的救众生,积极的救众生,并不一定是

只有放生,譬如说我出钱刻录VCD印佛书也是救人,打八关斋戒我来打斋,希望大家吃得饱,好好的打八关斋戒,我们的心里欢喜无量功德,这个也是为诸

众生不请友,简单讲就是受八关斋戒的当天,你看你个人的能力主动的行善,主动的做善事,要主动叫做不请友,不须要人家请求。[(不待众生请求即往

度化之也)],这个涵意不只是…要不然你不会说法怎么度他,这个有很多的角度切入,譬如说放生,也是为诸众生不请友,譬如说印经典,众生也没有拜

托你刻录VCD、印经典,我们有因缘就印,或者是送录音带送VCD给人家,有因缘就送给他们看,也是度他们,还有一种譬如说人家往生了,往生了,今天

受八关斋戒,假设有那个因缘去跟人家助念,助念,这个也叫做为诸众生不请友,主动去帮忙别人,看你有什么因缘做什么善事。

[胜菩提行善所行]这个不能这样念:胜菩提行善所行,不能这样念,要这样念:胜菩提行(hèng)善所行(xíng),这样念才叫做好,才正确,胜菩提行

,[(殊胜之菩提行为善人之所行)],行就是他所走的路线就这样子,就像今天在座诸位,其实在座诸位就是很善良的人,告诉诸位,恶的人不可能像在

座诸位坐在这里听经闻法,打死不可能,所以我为什么说能跨进佛门一步的,乃至归依、受个八关斋戒乃至于是随喜功德都不得了,就像在座诸位坐在这个

地方,恶人他怎么会来呢?是不是?你们还能来,不错了,今天看新闻报导,中华医专的五个小姐,是不是?一下子一氧化碳中毒全部死掉,一氧化碳,要

修行来不及了,那都是年轻貌美的美眉、小姐,修行,它是很积极的,一口气不来生命就结束了,可是诸位,在座诸位,你在这里种下的那个法身慧命菩提

种,永远不会消失,百千万劫统统不会消失,在座诸位,今天所行的听经闻法所做的善,念佛、拜佛功德叫做功不唐捐,功不唐捐,无量无边的功德。

[成佛世间广利益]成就佛道在这个世间,广兴利益众生的事,有因缘弘法利生,没有因缘做做善事,能够善跟正法配合才叫做好,诸位,正法不离行善,

但是行善不等于正法,这一句话你要背起来,正法不离行善,懂得正法的人,他就知道要行善,但是行善不等于正法,因为没有智慧,虽然一直做善事一直

做善事,可是经教不通心性不明,这个就是跟世间人行善,没什么两样,仍旧是生灭法的东西,我们要能行善,要能够体悟佛的涅槃妙心,体悟三藏十二部

经典的三法印、一实相印的道理,我们这样行善就更有意义,所以成佛世间广利益,我们持八关斋戒,如果坚持就是成就佛道了。

[愿我乘是善业故]我们这个善业可不得了,持八关斋戒这个善业不得了,无量无边的功德。

[此世不久成正觉]再过不久我们就成正等正觉,为什么?持八关斋戒就不造业,内心又彻底的解脱,无论是身,无论是心统统解脱,当然就成就菩提了,

正觉。

[说法饶益于世间]饶益叫做宽恕,在这里也可以叫做度众,饶益众生就是度化众生,因为说法能够让一个人活在极端的苦恼之下,转凡成圣、转识成智、

转烦恼成菩提,世间任何的东西都没有办法,你拥有多少的金银财宝,能够转凡成圣吗?能够转识成智吗?能够转烦恼成菩提吗?唯有佛法。只有正法,所

以说法饶益于世间,还要你有能力,要没有能力就拿师父所讲的VCD给人家看,这个也是说法饶益于世间,有能力就自己讲,没有能力就护持,我讲,你们

来护持,也是等同转法轮一样,对不对?你有能力你讲我来护持,是不是?就是这样子。说法饶益于世间。

 

[解脱众生三有苦]有的人念解(xiè)脱,这个念解(xiè)脱比较合味道,解脱众生三有苦。[(三有]就是欲有、色有、无色有,[即三界)]的意思,

[三说]简单讲三界就是六道轮回,我们不修行就继续六道轮回,逃不掉的,所以说解脱众生三有苦,要让众生解脱,欲界、色界、无色界,三界六道轮回

的痛苦,唯有修行,修行的最大力量就是放下,万缘放下一心念佛,这个力量最大,而且最直接最了当,所以什么是修行?重复的训练放下叫做修行。重复

的训练放下。放到无一物可放下,清净自性自然显现,舍之又舍这个叫做真正的修行。众生是着之又着。底下最后。

[注:过午之后(十二时以后)]以这个为原则比较好,[凡丸散膏丹]药丹就翘胡子仁丹,我们以前小时候就有这个牌子,以前的老牌子,我们小时候就

有什么明星花露水,其实很多药都是以前很早的,像我们老一辈的快死掉的人才知道,年轻的根本就不知道这个,凡是药丸或者是药散,譬如说胃散,或者

是药膏、或者是药丹,什么丹什么丹。

[一切药品、红糖、白糖、冰糖、米糖、麦糖、蜂蜜、汽水、果汁(滤清无渣)、]果汁要过滤[茶水、姜汤、盐水均可饮用。]诸位,这虽是这样讲,你

要是真的持八关斋戒,真的持八关斋戒,统统不要。只喝白开水就好。这个是很不得已才这样讲的,这里有红糖、一切药品,如果你有病,这个一定要吃,

你有病就没有话讲,但是底下的这个最好不要。有一个比丘尼的道场,法师很慈悲,在那一天受八关斋戒的时候,因为她可能没有看八关斋戒,或怎么样我

不知道,她煮了豆浆出来,煮了豆浆出来,我很好意就跟那个法师说,我说:法师,来。因为在大众面前不好意思。我跟她讲:八关斋戒是不能喝豆浆的,

喝豆浆会饱气的,知道吗?这个律学也不允许的,豆浆,你赶快收起来。生气了,人家的道场我们看人家生气,我们也是很惭愧,我们是一番好意,一番好

意,因为你今天是持八关斋戒,对不对?然后她就生气,生气不听,不听,我们就赶快离开,所以这种东西就是你要持八关斋戒,你一定要懂得律法,如法

、如律、如佛所说,这样子来持比较好。红糖、白糖或是冰糖,还有米糖或者麦芽糖,这个最好是不要。我以前在教书,在大学里面上课,有一个女同学远

远的就拿了一支麦芽糖,然后麦芽糖,她咬,然后麦芽糖不会断,拉起来又不会断,这女孩是小姐,然后她就,这个动作你看得懂吗?她就这样子,怕滴到

嘴巴旁边,她就自己旋转自己旋转,让它正中口中,你观想一下,大学生长发披肩婀娜多姿,拿一根麦芽糖拉高,能看吗?我就跟她讲:同学,同学,她说

:老师,那个时候叫教授,以前都叫教授,我说:你这样能看吗?她说:后面还有很多都这样子,后面还有很多都这样子,我说:你们是小姐。管什么小姐

,她说:我们表面上看很lady,其实私下很粗鲁的。吃那个麦芽糖拉高,最好不要。最好还是不要,要有一点威仪,受八关斋戒,是不是?麦芽糖不要,蜂

蜜这个也不要。汽水、果汁(滤清无渣)、茶水、姜汤,诸位这个姜汤如果你感冒可以,把它当药喝,譬如说你感冒,像我们以前拜山下大雨,师父上人就

很慈悲,煮姜汤给我们喝,这个姜汤当药喝可以,他怕你感冒祛寒。还有盐水,这个盐水可以补充电解质的,也可以,所以这个都跟药有关系的。譬如说汽

水,你持八关斋戒还喜欢喝个汽水,还喝个果汁,大量大量的打果汁过滤这个渣,虽然律学可以,不过我还是希望既然要持八关斋戒就统统放下,对不对?

持严格一点,底下: 

[但豆浆、]不可以,因为豆浆会饱气。

[牛奶、]也不可以。

[糕饼、]就更不用说了,蛋糕、饼干这个就更不用说了,一定不可以的,再来就是

[面类食品,]面类食品,水饺、面条、面粉、面疙瘩,统统不行,面类食品。

[则律中不许饮用,]不可以饮用。

[食则违犯。]吃了就是违犯了八关斋戒。

[又居处附近无僧伽时,]僧伽就是出家众,如果这个居处附近没有出家众。

[可于佛前依此作法自受之。]该念一说的就是一遍,三说的就是要念三遍三拜。

[附:经云:受持八关斋戒,除五逆罪,]杀父杀母、破和合转*轮僧、谤佛、谤法、谤僧,这个当然不好。意思就是罪很重的还是可以灭,五逆罪,以下犯

上叫做逆,儿子把父亲杀掉,徒弟把师父杀掉这个叫做逆罪,逆就是以下犯上叫做逆。有一个妹妹很可爱,她也不懂得这个逆是什么意思,每次她妈妈打她

,她就哭,她哭,人家问她说:你妈妈不疼你吗?这个小女孩,她才五、六岁她不懂,她说:我妈妈每次都忤逆我。大家听了都笑得半死,她不懂这个忤逆

是什么意思,这个小女孩以为忤逆是大人打她叫做忤逆她。用词不当。她说:我妈妈常常忤逆我,因为不懂。以下犯上叫做逆。

[其他诸罪,悉皆消灭。]五逆重罪都可以灭了,何况其他的诸罪,怎么不能消灭呢?

[受持八关斋戒,更修定慧,得证四果阿罗汉。]四果阿罗汉就证无生,阿罗汉就是无生,轮回停止了,断尽三界的一切见思二惑,轮回停止了,所以受持

八关斋戒,功德不可思议。

[受持八关斋戒,念佛发愿往生极乐世界,][得中品中生乃至上品上生。]诸位,它才一日一夜,这个有根据的,《净土三经》里面就讲了,往生极乐世

界,持八关斋戒,我这意思是持得清净,最清净的,一日一夜同时念佛发愿往生极乐世界,得中品中生乃至上品上生,这功德可大了,不得了。

[受持八关斋戒,为修定慧故。]为修定、修慧。

[又能忏罪、消灾、增福、增慧故。]何乐不为呢?所以这个八关斋戒要好好的提倡,希望各个道场、各个护法居士有因缘持个八关斋戒,持个八关斋戒不

错,能忏罪、能消灾、能增福、能增慧。

[六斋日:每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十逢此六斋日、][应于一昼夜中受持八关斋戒,]这个是指农历,每月的初八,农历的初八,十

四、十五、二十三、二十九、三十,诸位,如果没有三十的,农历如果没有三十日的,往前挪变成初一,变成初一,知道吗?逢此六斋日、应于一昼夜中,

受持八关斋戒。

[所得福德胜过余日。]为什么呢?因为天界会来巡,就像我们巡寮一样,来人间看看我们在人间,哪个人在持八关斋戒,哪个人行善,所得的福德不可思

议。 

这个八关斋戒,我们还有一点时间,一点时间,我们就简单念一遍,就是示范作用,不是真的持八关斋戒,示范作用,然后我们今天八关斋戒就结束,然后

明天五戒,明天五戒内容就多,明天师父就很辛苦,而且速度不能拖延,五戒的内容非常的多,很多,所以现在诸位请站好,站起来,把单子拿起来我们示

范一下,示范一下。

甲、发愿 

好,诸位一起念。 

归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我。 

一问讯。底下,一起念, 

我今归命胜菩提,最上清净佛法众,我发广大菩提心,自他利益皆成就,忏除一切不善业,随喜无边众福蕴,先当不食一日中,后修八种长养法。 

问讯。底下我念一句,你们跟着念,

乙、三皈 

我弟子○○,惟愿阿阇梨摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,誓归依佛,二足胜尊,誓归依法,离欲胜尊,誓归依僧,调伏胜尊,

如是三宝是所归趣。 

问讯,以后你们在家自己受,能拜的要拜。第二遍, 

我弟子○○,惟愿阿阇梨摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,誓归依佛,二足胜尊,誓归依法,离欲胜尊,誓归依僧,调伏胜尊,

如是三宝是所归趣。 

我弟子○○,惟愿阿阇梨摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,誓归依佛,二足胜尊,誓归依法,离欲胜尊,誓归依僧,调伏胜尊,

如是三宝是所归趣。

丙、八戒(明戒相) 

一起念, 

我弟子○○,净信优婆塞(夷),惟愿阿阇梨,忆持护念,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间奉持八戒。所谓 一不杀

生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事,誓愿不舍清净

禁戒八种功德。 

问讯, 

第二遍,念, 

我弟子○○,净信优婆塞(夷),惟愿阿阇梨,忆持护念,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间奉持八戒。所谓 一不杀

生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事,誓愿不舍清净

禁戒八种功德。 

问讯, 

第三遍,念, 

我弟子○○,净信优婆塞(夷),惟愿阿阇梨,忆持护念,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间奉持八戒。所谓 一不杀

生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事,誓愿不舍清净

禁戒八种功德。

好,看丁 

丁、回向 

一起念, 

我持戒行,庄严其心,令心喜悦。广修一切相应胜行,求成佛果,究竟圆满。 

最后,念, 我发无二最上心,为诸众生不请友,胜菩提行善所行,成佛世间广利益,愿我乘是善业故,此世不久成正觉,说法饶益于世间,解脱众生三有苦

第二遍,念, 

我发无二最上心,为诸众生不请友,胜菩提行善所行,成佛世间广利益,愿我乘是善业故,此世不久成正觉,说法饶益于世间,解脱众生三有苦。

第三遍,念, 我发无二最上心,为诸众生不请友,胜菩提行善所行,成佛世间广利益,愿我乘是善业故,此世不久成正觉,说法饶益于世间,解脱众生三有

苦。

好,坐下来。 

好,那么这个我们示范得很好,最主要的,我们希望利益广大的华人世界,他们拿到这个VCD,拿到这个录音带,拿到这张纸,他就自己能够受,能获大利

益,非常感谢诸位的合作,来示范,那么这个八关斋戒功德无量,诸位有因缘可以好好的来受,不过记得!受八关斋戒的当天,俗事,电话、信件、生意,

包括捕鱼、种田,你要杀生或者洒农药,统统不行;一心一意的念佛、拜佛,受八关斋戒的当天就要好好彻底的用功,不要跟人家讲笑话,不要跟人家一直

……(师父作打电话的姿势),不要看报纸,不要看股票,记得!八关斋戒那一天,不要啊……三块八毛买进,三块六毛卖出,一个心上上下下,忐忑不安

,这哪是持个什么……,这不是叫做八关斋戒,而是不成体统。哪个受八关斋戒,还看什么股票的,是不是啊?统统放下,八关斋戒就是关起来,关闭恶业

,等于半闭关,电话不接,统统放下,一心念佛,过午不食,一日一夜,哇!不得了,中品中生,乃至上品上生,功德无量。 

感谢诸位的护持、示范,谢谢大家。 

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